中医心理学之儒家哲学思想的心理学意义

“天地之性以人为贵”见于《孝经》。《孝经》成书于秦汉之际，为儒家十三经之一。“天地之性以人为贵”的哲学思想，反映了春秋时期儒家思想注重发现人性的价值和意义，以此带动人性的解放，这在当时所处奴隶社会，向封建社会过渡的社会变革中，具有现实意义。在儒家思想中除了孔子在《孝经》中提出“天地之性以人为贵”，还有儒家的代表人物孟子、荀子等都提出了相同的哲学思想。孟子（公元前372—前289），战国时期鲁国人，为儒家曾子、子思的门人。孟子主张人性善论，主要是从人与动物有别，人具备仁义礼智的善性角度阐释“人为贵”的思想；荀子，名况，字卿，战国末期人。荀子一向被尊为继孟子之后一代儒学大师，荀子主张“人贵论”，如《荀子·王制》中指出:“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”此外，人贵论中的思想在儒家十三经之一的《尚书》中也有论及，如《尚书.泰誓》曰：“惟人，万物之灵。”儒家“人为贵”的哲学思想为儒家入世承担社会责任提供了理论依据，然而失去了道家“畏天、敬地、爱民”的上古王道思想，就会造成人与人之间，深陷社会名利之争；另一方面，若在治国安邦的实践中忽略自然规律的真实作用，盲目抬高人性的需求，就会带来人们对自然界的破坏，以及对其他生命的伤害。

“天地之性以人为贵”的哲学思想，同时也影响着先秦医学的理念，如《素问.保命全形论》曰“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，而中医心理学吸收了先秦儒家思想，提出“人贵论”作为中医心理学基础理论之一。

天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也；故生之来谓之精，两精相抟谓之神。神藏于心，而脑为元神之府。

中医心理学 国家二级学科