毛奇龄雄辩与杠头

刘悦

雄辩不见得是真理，抬杠是不是合理的论证，全靠事实清楚。阐述问题，用词不一样，就是分变数，是褒还是贬，全靠用词玩技巧，这是汉语言的伟大。

海明威所言：“一个人的智商，决定了他的下限，但是一个人的情商，决定了他的上限。”真正情商高的人，内心柔软，懂得体谅，更懂得宽容和忍让，所以说话时从不和人抬杠。

清代著名学者、文学家、书法家毛奇龄不仅爱抬杠，会抬杠，还能同时和一群人抬杠。十三岁应童子试，名列第一，被视为“神童”。当时主考官陈子龙见他年幼，玩笑说：“黄毛未退，亦来应试？”毛奇龄答道：“鹄飞有待，此振先声。”众人皆惊。

“先生构思诗文，手不停辍，质问之士环坐于旁，随问随答，井井不误”，和一群人同时开撕，还能顾得上写诗文，确实厉害。

一生著述近五百万字，纪昀在《四库全书总目》中也说：“奇龄著述之富，甲于近代。”

毛奇龄交游十分广阔，挚友众多，既有与其年长的前辈，也有忘年交的青年，大多是平头老百姓。

毛奇龄和别人讨论韵学。那人对顾炎武赞不绝口，他听了不服气便骂起来，两人起身激辨，结果就打了起来。还是毛奇龄先动手。但对方人高马大，倒把毛奇龄打得不轻。看来是杠不赢别人词穷了，于是怒从心头起，动起手来。这个性格，必然得罪人很多，几乎成了一个不学无术的形象，这着实是一个误解。

毛奇龄对于音乐的研究。主要在礼乐，乐律，诗乐等方面。将清初音乐学分为“乐者人声也”,“乐器不是乐”，“乐书不是乐”，“乐不分古今”等篇章作为阐述。

引经据考批驳，阴阳五行附会乐理，在“乐不分古今”这一篇章中，针对儒者崇尚雅乐的论乐态度，提出了以俗入雅的观点，批判了当时学者昧古的风潮，反对崇古贱今的态度，注重今人现像，肯定现实生活中的音乐存在意义。尤其是俗乐，这些思想，为清初的音乐领域洗清尘霾，点燃了音乐思想的革新火炬.。

毛奇龄在诗乐的研究方面。他有其独到的见解，他反对诗三百不入乐这一观点，提出诗三百均可入乐，并分别从《诗经》风、雅、颂三个方面进行分析研究。得出风、雅、颂皆为乐调曲名。

毛奇龄反驳朱熹、提出笙诗有辞、淫诗不淫等观点、并进行了详细的阐释。他认为笙诗本是有词、并非朱熹所认为的笙诗无词、而是由于某些原因亡佚了。且他以郑声非郑诗这个观点，对于朱熹淫诗一说、进行了强有力的批判。

诗与乐合而不同、赋诗作为一种情感表达的方式、需用音乐将之演唱表达出来，但其诗与乐的本义是不同的。

毛奇龄这种经学思想，与音乐思想相融合的特质，使得他的思想更为独特，对中国音乐史学的研究，有着极大的影响和价值。

雄辩和抬杠，都是针对特定问题，交流观点的方法。从本质上而言，双方都不能保证观点的正确性。但是雄辩提炼观点，促进推论逐步形成，而抬杠却是对观点的猛烈抨击，当观点都被摧残殆尽的时候，又何谈交流呢？

雄辩和抬杠作为两种交流行为，可以从行为、目的、方法、区分，如果都满足某一条件，我们可以归纳为是雄辩，还是抬杠了。

那么毛奇龄是杠头，还是雄辩呢？他观点明确，逻辑清楚，具有说服力的表达手法。从目的上，为了得出结论，方法上得出结论，结果上产生结论，这是老先生，一种行之有效的，交流手段。

3