小人伎俩是本能

刘悦

电影《大红灯笼高高挂》中，颂莲的丫环妒忌主人，扎了一个布娃娃，上面写着颂莲的名字，心口上插满银针，相当于下了毒咒。

这是一个典型的小人，羡慕嫉妒恨的表现。

其实做为一个正常的人，不论男女都有“君子”的一面，也有“小人”的一面，这是本能的体现。

明白人都知道，小人遭人痛恨，所以尽量去做君子。而小人只会动小心思，诠释了人的弱点。

小人也是有祖先的。小人在古代亦称“鄙人”。与“国人”相对。四郊之外土地为野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋时称“野人”。野人供赋税，服徭役。殷代野人绝大部分是战俘，实际为奴隶。《左传.僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。”

《孟子.滕文公上》：“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”

千百年来，君子与小人共存，有君子就有小人。

怎么判定一位小人呢？古人早有名言“言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人。”

小人旧指道德低下，或行为不正派的人。有一种说法小人得志，人格卑下的人取得权势。“若使小人得志，君子道消。”

我们生活口中的“小人”是指小孩。古代地位低的人对上自称的谦词，或者是短小的人。进入社会了看到那些指无德者，人格卑贱的人。

我们现在所说的小人，通常是指不讲道德、不守信用、反复无常、搬弄是非、两面三刀、暗中害人的人。

小人自己干不大，所以坚定地阻止别人坐大，成大事。所以小人终其一生，一事无成。因而，嫉妒成了小人永远难以治愈的癌症。

小人的活力来自于无耻。西方有人说，人类是唯一有羞耻感的动物，这句话对小人不适合。因为小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。

宋代邵雍《小人吟 》卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。

颜渊篇·第六章有“子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

用现在的思维方式理解，子张问孔子什么是明辨是非。孔子说：“天长日久在领导面前说他人坏话，就像把坏话变成水一样把领导浸泡滋润；突然在领导面前诽谤他人，就像用刀子戳到领导身上使其感受到伤痛。一个领导如果让这种小人的伎俩行不通，就是一个明辨是非的人，就是一个远见卓识的人。”

还有一种“愬”，就是诋毁。所以，孔子用肌肤能够感受到的伤害做比喻，说明小人的诬告是为了激怒做领导的，下决心对君子做出行动。

诗人王维，自幼聪慧过人又多才多艺的。对当时盛行的攀附权贵以求高中的风气极为鄙夷，曾不止一次地嘲笑那些巴结豪门的士子：“我们读的是圣贤书，接受圣人的教诲。如果以这样的方式求取功名，和小人又有什么区别？我坚决不会这么做。”科举揭榜之后，坚决不走门路的王维不但落榜了，还遭到其他人无情的嘲笑。

“小人”说透了也是人的生存的本能，为了活命，登的了“大堂”大堂，也下得了“厨房”。明智的人，不做小人，但阻止不住小人干坏事。君子可以与他保持和谐融洽的氛围，并不讲求真正的和谐贯通。

有一天你走的大街上，随便拉出一位行人，你问他“你是痛恨君子，还是痛恨小人”，回答是统一的。无论官府还是黎民，对待小人的态度都是一样的。在民间设立了小人“纪念日”，全民赌咒小人们，就是农历大年初五，包饺子，捏“小人嘴”。为了防止“犯小人”，老百姓还会在鞋底子上、鞋垫儿上绘上小人的形象，天天踩、时时踏，名为“踩小人”。

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