阳气不足怎么补？

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之六十。（更多精彩内容持续更新中……）】

“陽氣者，精則養神，柔則養筋。”——《黃帝內經•生氣通天論》

（接前文）随着年龄的增大，人的阳气逐渐在往下走，走下坡路，在衰弱。阳气衰弱了之后，表现就是浑身乏力，没有劲，对什么也不感兴趣，感觉什么也没有意思，虽然没有什么很大的焦虑的事情，但就感觉这个人从外貌上来看来，表情比较淡漠，或者有点阴沉着脸，感觉他对你好像特别不满意，或者是他对你有意见，但是你一问发现他对你一点意见都没有，也不是对你有敌对情绪。但是，给人的感觉就是好像他对你有意见，或者是说好像对你有一些不好的看法，实际上他没有。是什么原因呢？（今日头条@中医彭鑫博士）是因为这个人长期能量不够，阳气不足之后，他这个内心的这种喜悦的感觉就没有，长期这样下来，表现就是一天到晚特别冷漠，也不开心，一天也不笑一次，整天阴沉着脸，这就是阳气不足。我发现在门诊上，很多中年人都是这种表情，我之前我还以为是不是哪一块医疗服务没服务好，或者是说没和他交流好，后来一深度沟通发现并没有这样，而是他平时就这个表情。

我在北京门诊，我发现像这种大城市的中年人，他们的压力都很大，经常工作加班熬夜，上有老下有小，阳气一旦消耗掉之后，就感觉这人无精打采，甚至感觉好像对你有敌意，就是爱达不理的，就这种状态，实际上他没有，他也想跟你说话，但是感觉提不起精神了，用东北话讲叫做“拎不起个来”，整个人就拎不起来。

在这种前提下，我们怎么来进行调养呢？就是用中医的方法，给他补气养血，同时，最好能配合锻炼身体。《黄帝内经》其实隐藏着很多的内容和密码，但是这些东西都隐藏在条文里面，要是没有实践经验或者理解不够到位的话，就无法发现。这段话意思很深，意思就是阳气，还有精神，还有筋三者是连通的。阳气足了，精神足了，筋骨柔软。反过来，筋骨柔软了之后，通过锻炼筋骨，能不能养精神呢？完全可以。所以，就可以通过锻炼筋骨的方式，抻筋拔骨的方式，反过来滋养先天，就是滋养精和神，进而补充阳气。（今日头条@中医彭鑫博士）所以，我们知道锻炼身体的方法，中国古人传下来的方法有“易筋经”有“八段锦”。“易筋经”是少林寺传下来的一种专门的变移筋骨的方法，其实说白了就是“抻筋抜骨”，把骨头抻开；还有一种方法叫“八段锦”，一共有八个动作，我在微信、微博平台都公布过视频。一共有八个动作，把八个动作练完一遍就是把全身的筋抻开了，抻一遍，古人把八段锦也叫做“拔断筋”——把筋抜断，就好像使劲抻筋，把筋抜断的那个意思。

所以，就是通过易筋经、八段锦，还有太极拳、形意拳、八卦掌这内家三拳，还有一些站桩的方式，五禽戏，等等，这些老祖宗留下来的优秀的传统的健身方法，实际上他们的一个很重要的一个关键，就是把筋给拉开。古人不叫拉叫做“抻”，是用自己的力量来抻，而不是像压腿那样使劲压，那样对身体不好，而是用通过自己的力量，自己的动作，慢慢的给他抻开，抻的同时让气血补充过去，然后来滋养经脉。这样一来，全身的筋抻开之后，你会发现有一个很神奇的特点，本身一天到晚没精神，练完了一遍八段锦之后，两个眼睛就有神了，精神就回来了，练完两三遍之后就感觉浑身有使不完的劲。我个人体验，跟大家分享就是这样，就是练一遍之后精神就来了，一遍也就是不到十分钟的时间，练完两三遍，也就是二三十分钟，感觉浑身一天有使不完的劲一样，这是什么原因呢？这其实就是把筋给抻之后，气血滋养了，流通了，这就是阳气充足了之后，所带来的好处。

所以，我特别提倡大家学《黄帝内经》之后，一定要学以致用，在我们自己的生活中去用上，怎么用呢？就是我刚才讲的第一个是抻劲拔骨。第二点叫“精则养神”。“精则养神”原意，王冰注解为：“内化精微，养于神气。”就说这阳气可以“内化精微，养于神气。”我们引申一点来理解，我们看《素问直解》来注解的就非常有有意义：“上文烦劳惊厥”，像我们之前学“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏。”上文就是前面讲的这个阳气，要是一烦劳，就是把身体的精华伤了，“上文烦劳精绝至目盲耳闭”。“目盲耳闭”这段原文，我们也学过，“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥，目盲不可以视，耳闭不可以听。”这段话我们以前讲过就是精气伤了之后，眼睛也看不着了，耳朵也听不着了，而神气散乱，“故曰阳气者”，所以，这样神气就散了，“阳气者，精则养神，所以申明上文阳气不精而神无所养也”，其实他是联系上下文，是讲的这个这个阳气不精的话，精微物质无法滋养神，就神无所养。“上文大怒气绝至血菀而伤筋，故曰阳气者，柔则养筋”，它都是与上文就有联系的，这种注解方法，叫做“以经解经”。（今日头条@中医彭鑫博士）很有意思，中国古人注解经典，大家要是看得多了之后，很多“以经注论”，“以经解经”。“以经注论”就是用《黄帝内经》或者《难经》的这种条文，来注解《伤寒论》，上古有《黄帝内经》、《难经》还有《神农本草经》，这三部经典的理论来注解《伤寒论》，这叫“以经注论”，用“经”来解《伤寒论》；反过来，就是用《黄帝内经》自己的原文来注解《黄帝内经》，叫做“以经解经”，就是说用前文和后文互相呼应。前文还说“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥，有伤于筋，纵，其若不容。”我们以前也都讲过这都是有点类似现在的中风的现象。

因为“上文大怒形气绝至血菀而伤筋，所以阳气者，柔则养筋”。《素问直解》就是把前后文联系起来了，“柔则养筋”它是这么来解释，“所以申明上文阳气不柔，而筋无所养也。”所以，它是从上文和下文承上启下的来理解，阳气精则养神，阳气伤不能养神；阳气柔则养筋，阳气不柔，要是“血菀于上”，就怎么样呢？就是“筋无所养，纵，其若不容。”就是有点像半身不遂那种样子，这是上文和下文的这样一种呼应。还有的人说，“精则养神”和“柔则养筋”为对文，对文就像古人所说的对联一样，有上联有下联，但是在同一个的位置，比如说“精则养神”的“精”和“柔则养筋”的“柔”，是在上下文的同样的位置，都是第一个字，这两个第一个字是互相可以解释。而这种互相解释的这种方式，叫做变文。这说起来，大家有点听懵了，这个变文就是指的是它俩可以互换，也可以理解为“柔”和“精”都是用来养神和养筋的。这个地方的“精”乃“靖”之解，就是“靖康耻，犹未雪”那个“靖”。“靖”又假借为安静的“静”，所以，说《白虎通义·性情》里边，这一篇里边说“精者静也”，第一个“精”，精华的“精”，第二是“静”，安静的“静”。认为精是静的意思。而“柔”字在《尔雅·释诂》里面解释为“柔，安也”，精就是静，柔就是安，合在一起就是安静。所以说，“静”、“安”两个字，是互训，其意相通。互训的意思是互相解释，这种学问叫训诂学，是古代文献学研究的内容。所以，本句说安静的阳气养神，又养筋。所以，这样联系起来就是这句话的意思，人一旦安静之后，阳气会自动的养神又养筋。（未完待续）

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