《周易》为什么是大道之源？

众所周知，《周易》是中国传统文化五经之首。

所谓“经”，强调的是普遍规律与法则，所以，一本书能够称之为“经”是非常了不起的，中华文明上下五千年，一共也只有六本书可以称之为“经”，其中一本叫《乐经》，早已失传，于是“六经”变成现在的“五经”。

由此可见，《周易》一书，在中国传统文化当中，有着非常独特的地位。

甚至有人说，《周易》大道之源，诸子百家的许多思想，皆可以从《周易》这本书中找到出处。

言外之意，我们现在的许多学问以及生活当中的许多规律，很少有能超出《周易》的范围。

那么，《周易》一书为什么能够成为大道之源呢？

其实《周易》一书之所以能够成为大道之源，大致有以下四种原因，即：

一、《周易》中的理、象、数，几乎能够解释生活当中的一切问题以及现象

据南怀谨老师的说法，《周易》一书，其实有三大原则，即：理、象、数。

所谓“理”，指的是总原则、总规律——万事万物运转的总规律。

而“象”，则是指现象，即万物因“理”而向外呈现的一切现象。

再者就是“数”，“数”这一概念，强调的是结果或者由规律而最终造成的定数。

因此，万物有“理”，就有“象”，有“象”就有“数”，而《周易》一书的内容，正是探讨这种内在关联的普遍性以及必然性。

当然，这也正是有人误认为精通《周易》就可以推算过去未来的真正原因。

二、《周易》一本记载古人经验与智慧之书

关于《周易》的起源，历代以来众说纷纭，从未有过确切的定论。

但是，目前最主流的观点是《周易》源于周代的周文王——据历史记载，周文王曾被拘押在“羑里城”的七年里，通过伏羲八卦推演出64卦、384爻，于是成为我们现在看到的《周易》。

当然，这也只是一种说法。

就我个人看来，《周易》的成书，很可能源于古人长期以来对于未知卦占的经验以及记录，后来有人专门将这些记录汇集成书。

另外，在古代特殊的环境之下，一种经典想要得以留存，最好的方法就是借“名人”的影响力以及帮助之下，才有可能做到，而当时最合适的“名人”就是周文王。

也就是说，《周易》一书并非是周文王所写，而是古人借用“周文王”之名保存下来的经验与智慧。

三、《周易》所诠释是根本，而不是具体

我们读《周易》时，经常会有这样的问题，那就是它只诠释根本，而很少讲具体的东西。

当然，在“象”这一部分，有时候会提到一些具体的事件，但是，讲具体的事件，并不是此书的本意——《周易》讲一些具体的“象”，其目的不过是为了通过“象”来讲“理”与“数”而已。

四、“大道”的本义

古人讲“道”，其实是讲规律或总规律。

进一步地说，这种规律体现在抛开一切“人为分别心”之后，所呈现的规律——这种规律，就是天道，也是万事万物的总原则、总规律。

因此，“道”之所以不显，归根结底，就是由于人为分别心存在之缘故，而《周易》探讨的内容，正是这种总规律与总原则。

当然，正是由于以上这四种原因，人们才讲《周易》是大道之源。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《觅宗记》