最美人间四月天：古代春游大赛来啦

人间四月天，正是春游好时节，由古至今，春游在人们心中都意义非凡。

《论语·先进》：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。意思是说：在春日结伴出游，歌咏而归，是何等快活自在！

文人墨客，才子佳人，怎能不借着这和煦春光结伴游玩，寄情山水，陶冶情操呢？好山好水自然出好诗好画，于是，千年前自昼及暮、笙歌如痴的各色春游盛景，就在佳句华章，泼墨画作中一一呈现在今人眼前了。

最有牌面的野餐达人：

放到今天，乾隆一定是个旅游小达人。远途旅行“六下江南”暂且不说，乾隆六年至三十五年（1741－1770年），他几乎每年都要至木兰围场或南苑狩猎，练习完骑射技术，在这和煦暖阳中与众人一道“野餐”，堪称是古人春游中最有排面的春游了！有图有真相 ↓

清 郎世宁 《乾隆皇帝围猎聚餐图》

上图绘于乾隆十四年（1749年）四月，讲得是乾隆皇帝一行围猎结束后，正等待侍从扒鹿皮、切鹿肉、烩鹿汤、烤鹿肉享受战利品的情景，画面写实而富有生活气息。

新鲜猎得的鲜美鹿肉，直接宰杀，春游BBQ十分享受。

生火炖煮大型火锅，秒杀一切现代自热锅。

大快朵颐之际，再来一杯奶茶最为痛快，茶能够缓解食肉过多的油腻，快。图中为多穆壶，“多穆”蒙古语中指的是“盛奶茶的桶”，如此装备齐全出行，堪称最有牌面的野餐了。

旅游大V携手出游

皇家讲究排面，文人讲究风雅。晋永和九年三月初三日，也就是上巳节这天，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人共游会稽山，写下了爆文1000w+的游记，天下第一行书《兰亭集序》。

竹林七贤（嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶和王戎）都是春游狂爱者，一群兴趣爱好相同的人，经常相约在竹林下开party，畅饮作诗。

寄情于山水之间，归身于自然，在春天的大地上，品茶，饮酒，作诗。也难怪文人们把春天的旅游，视为陶冶情操，联系好友关系的一种方式。

最早的小长假，要追溯至唐朝。

唐朝人的春游活动，主要在上巳节、寒食、清明进行。因为这些节日，在唐朝是公休假日。也就是我们所谓的小长假。每逢这些小长假，唐玄宗还会给文武百官发员工福利，给朝堂大臣们发旅游基金，让他们快快乐乐的去春游，去玩耍。

朝最in的旅游博主白居易写下了很多关于春游的诗句，传诵至今。

直到白居易65岁高龄的时候，依然放荡不羁爱春游，以至于天天出去玩耍，妻子都有些不高兴。

“上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。大限言百岁，几人及七旬？我今六十五，走若下坡轮。假使得七十，只有五度春。逢春不游乐，但恐是痴人。——《春游》”

在《春游》这首诗的结尾，白老先生因为对妻子的不满无处发泄，就顺便diss了一下春天都不出去感受大好春光的肥宅们....

诗经里的春天：大型相亲交友会：

正如《诗经》所言，春日的游乐对于少男少女来说无疑是一场大型线下相亲会。

在先秦，春天对于当时的人来说可以算的上是一个解禁的季节，因为当时的推行媒婚制，男女双方的结合须要经过媒官的中介。只有在每年的仲春之月，国家律法才会短暂地放松限制，为自由婚恋保留了一定的空间。

所以对于封建礼教严苛的古代来说，唯有春游期间可以暂时废除礼教的禁锢，男女之间可以谈情说爱，自由交往。

诗中讲的是：一个年轻男子在仲春欢会的时节里将一张鹿皮当作定情的信物，用白茅仔细包裹起来，带到郊外。

他希望在这里遇到自己的意中人，因为只有在这个特定的季节里，他才能亲自向心仪的姑娘下聘而无需假手于媒官。“白茅纯束，有女如玉”则是说有一位姑娘接过了男子用白茅包裹着的鹿皮，也接受了他的爱意。

诗中用鹿皮当做信物，也与原始生殖崇拜有关。鹿喜群居，繁殖能力较强，古人视其为生殖力的象征而加以崇拜。鹿也因此而成为象征婚姻、生殖的吉祥物。

在这个春意盎然的时节里，别再只将春天的无限可能局限在室内，一两好友，一抹春意！莫辜负大好春光，一起春游吧！