一笑三语：不见、不闻、不得——六聊知者不言 言者不知

一笑三语：不见、不闻、不得——六聊知者不言 言者不知

昨天从“道”的方面聊“知者不言，言者不知”这句话，聊到庄子“覆虚舟”哲学。由此明白道本虚体，本无可言，只能以心去悟，默契道体者，谓之真知。知“不言”，是心与道合，惟自知自明，语言难以表达其妙。识“道”是无所不包，无声、无形、无欲、无为，“昏昏默默”。老子说：“大音希声”、“大象无形”，是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的。庄子说：“天地有大美而不言”，“淡然无极而众美从之”。庄子在《刻意》又说：“去知与故，循天之理……虚无怡淡，乃合天德。”庄子这里的“知”，指人的智慧和知识；而“故”，指事与物，引申为人的经验。他认为，人一旦有了智慧、知识和经验，就有了“成心”，也就有了是非，而“是非之彰也，道之所以亏”。因此“多知为败”，“浑浑沌沌，终身不离道；只有“去知与故”，才能够“循天之理”；只有“其神纯粹，才能“合天德”与“道”为一。所以道之真谛，得于心，悟于性，以心性去合道，知既真，行亦易，然这些却无法用后天言语表达清楚。道之行，无始无终，无踪无影，无声无色。用于万物，皆是无为之化；行于天下，皆是不言之教。所以真知“道”的人，德为己德，修为己修，知之愈真，藏之愈固，惟恐一言轻出，德失于心。因此贵行而不贵言，贵心领神会，这就是知不言之因，而实是难言。由此道这个无形无体之物，要以言语去形容，任有百般聪明，千般智慧也难说清楚，故先贤有“道本无言”、“道在不言中”，故“知者不言”。凡爱多言的人，其实不知“道”本质和悟透真理，言为心声，心不明大道之理，所言多是外表现象。然言论愈多，道理愈晦，离道愈远，其言皆是后天识心用事，或支离片断，一知半解，此乃“言者不知”。

范云峰辛丑七月十七郑州早安！