一笑三语：同游、同生、同在——涵敛光芒，同众尘垢

一笑三语：同游、同生、同在——涵敛光芒，同众尘垢

前几天聊了“挫其锐，解其纷”，今天接着聊“和其光，同其尘，是谓玄同”。我觉得意思是说，大道无形，且道无处不在。若能与道同游，与天地同生，与万物同在，这将是多么令人神往的玄同之境啊。但是，在聊这句话的同时，要明白“和其光，同其尘“这句话在《道德经》中出现两次，其分别在4章和56章。纵观前后两章，我认为所表达的思想是不同的，因而两章所表达出的思想也是有所区别的。在4章中主旨看，老子是从“道”之用的角度来诠释“道”之本体，“和其光，同其尘”与前面的“挫其锐，解其纷”一起是承接前面“道冲而用之或不盈”而来的，是为了具体描述“道”“体虚而用不盈”这一特征的。因此，在日常具体生活里，人们常常会因为自己身上的光芒过于炫耀，从而自标清高，不愿与他人为群，这样子的话，“道”之用则“有盈”了，所以，要想更好地彰显“道”的作用，人们需要泯合炫耀，“和其光”，涵敛光芒，“同其尘”，同众尘垢，混迹世俗。故此“道”也会隐没地存在着、作用着，这就是4章所说的“湛兮似或存”。既表现了“道”“体虚而用不盈”的特性，又为人们在具体生活中履“道”指示出方向，从而具有理论与实践的双重意蕴。而在56章中，这句话与前面的“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷”一起所要表达的乃是无偏无倚、泯灭彼此的“玄同”观的。因此，我认为可以进一步藉着这两个不同的视角来读和认识“和其光，同其尘”这句话。

范云峰辛丑七月三十郑州早安！