《文治帝国》：从34个历史人物的微视角，还原一个真实的宋朝

有人说，盛唐之后，尚有隆宋，也有人说，两宋已无汉唐雄风。其实，这正是宋朝的一体两面。 陈寅恪有言：华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。钱穆在其《国史大纲》中“两宋之部”写到：宋代对外之积弱不振，宋室内部之积贫难疗。

从客观史实的角度来说，宋朝结束割据，实现统一，力图拨乱归正，自此祖宗家法立定，收兵权，重文治，从此武人跋扈局面不再。开国时制定的守内虚外、重文轻武的治国之策，使宋朝文治成风，商业繁荣，但也令宋朝面对外族侵扰时无力抵抗、节节败退。澶渊之盟、靖康之耻、崖山海战，一个个屈辱性的字眼使得宋朝成为封建王朝由盛而衰的转折。

《文治帝国：大宋300年的世运与人物》是一本聚焦两宋著名人物的通俗历史读本。本书按照历史时间顺序，用了34个历史人物，9个历史侧面，从赵匡胤杯酒释兵权，一直写到使南宋走向穷途末路的崖山海战。这其中，宋仁宗、欧阳修、王安石、司马光、种师道、岳飞、宋孝宗、陆游、文天祥等，本书从他们对宋朝社稷的功过与宦海浮沉着手，追索两宋盛衰密码，串联起宋朝300年国运兴衰的历史。

如若抛开政治因素不谈，单纯从一个古代文学爱好者的角度来看，私以为全书最动人之处苏洵、莫过于对柳永、黄庭坚、周敦颐、欧阳修、陆游、赵孟頫在文化成就上的肯定。

犹豫儿时读《三字经》，“苏老泉，二十七，始发奋、读书籍”，至今仍觉朗朗上口。很多人对苏洵的了解，仅仅在于他是大文豪苏轼、苏辙之父，其实真实的苏洵远不止于此。他年少轻狂，是个随心所欲的背包客、浪荡子，三次科举均未题名，后把全部希望寄托在两个儿子身上。事实证明，苏洵自己科举虽屡试不第，但苏轼兄弟在其培养下双双中举，总算替老爸完成了心愿，并在中国古代文学史上成就斐然，他也因此被称为“大宋最牛老爸”。

“凡有井水处，皆能歌柳词。”半生混迹青楼歌坊的天才词人柳永短暂的一生无疑是悲剧的。他的浮艳虚薄、淫词滥调就是原罪，被同时代的李清照所不齿。他像所有俗人一样渴望成名，建功立业，却屡试不第，失意之下只好在寄情于青楼，一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”触怒了当朝最高统治者，从此科举之路再无希望，甚至死后都要生前与其交好的烟花女子凑钱安葬。在正史中是没有单独的传记的。究竟原因，或许在修正史的宋元人眼中正统大于天，不屑于为这样一个放荡不羁的落魄世家子作传吧！

“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”一首气势高亢的千古绝唱《过零丁洋》表现出了文天祥的民族气节和舍身取义的生死观，激励和感召着无数志士仁人为正义事业英勇献身。在南宋生死存亡的最后关头，混乱的朝堂之上，状元出身的文天祥挺身而出。这位“生性耿直、体貌丰伟、美皙如玉”的中年赣州知州在国破家亡之际散尽家财，招募士兵，日夜兼程前往临安拱卫京城。大厦将倾，朝廷正值无人可用之际，当初那些“苟富贵、勿相忘”的同僚一个个脚底抹油，在谢太后的安排下，他与陆秀夫等人秘密护送南宋最后的两位皇族血脉出走福州。一无所有之际，依然战斗到最后一刻，被元兵俘虏后两次自杀未遂，宁死不屈。崖山海战，南宋灭亡，文天祥英勇就义，后与陆秀夫、张世杰一起被誉为“宋末三杰”。

《吕氏春秋》曰：“大夫士皆有功业。”秦汉以来，士大夫群体在中国历史上便占据了极其重要的政治地位，在两宋时期表现尤为明显，北宋名臣文彦博曾言道：“与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”北宋著名理学家、关学领袖张载有云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”因此，有宋一朝，文人士大夫的政治使命感和道德责任感普遍高涨，他们以独有的政治形态构成了帝国的统治阶级，这种以“科举制”为基础的“士大夫政治”，以其从政治到文化，又从文化到政治的独特运作机制，从此奠定了中国独有的文化政治传统，为宋朝这个强大的《文治帝国》之千秋功业打下了坚实的基础！