《谁写的论语》之颜渊第十二12.13

12.13子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎。

　　听讼，裁断“涉及财货相告的官司”。孔子说自己做打官司的“法官”，和普通人一样，并没有过人之处。如果一定让自己来裁断，最理想的是预防为主，没有官司诉讼最好，协商撤诉皆大欢喜。应了那句话：“上工不治已病治未病，圣人不治已乱治未乱”。

　　《注疏》：此章孔子言已至诚也。言听断狱讼之时，备两造，吾亦犹如常人，无以异也。言与常人同。必也，在前以道化之，使无争讼乃善。案《周易·讼卦·象》曰：“天与水违行，讼。君子以作事谋始。”王弼云：“听讼，吾犹人也，必也，使无讼乎！无讼在于谋始，谋始在于作制。契之不明，讼之所以生也。物有其分，职不相滥，争何由兴？讼之所以起，契之过也。故有德司契而不责于人。”是化之在前也。又案：《大学》云：“子曰：‘听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！’无情者不得尽其辞，大畏民志。”郑注云：“情犹实也。无实者多虚诞之辞，圣人之听讼与人同耳。必使民无实者不敢尽其辞，大畏其心志，使诚其意，不敢讼。”然则“听讼，吾犹人也，必也，使无讼乎”，是夫子辞。“无情者不得尽其辞，大畏民志”，是记者释夫子无讼之事，意与此注及王弼不同，未知谁是，故具载之。

　　《集解》：子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”〔范（祖禹）氏曰：“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”杨氏曰“子路片言可以折狱，而不知以礼逊为国，则未能使民无讼者也。故又记孔子之言，以见圣人不以听讼为难，而以使民无讼为贵。”〕

　　天下无讼，是理想化的设想。现实生活中，能像子路那样公正处理诉讼，就已经相当不错了。“徇私枉法”“贪赃枉法”“倚强凌弱”“指鹿为马”“冤假错案”“吃了原告吃被告”等等丑恶肮脏的听讼故事，何曾告别过人类生活实践的舞台。司法公正，是人类社会生活永恒的话题。