《谁写的论语》之颜渊第十二12.10

12.10子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祗以异。”

　　子张，颛孙师。问孔子何为“崇德”，如何“辩惑”。孔子回答的话中，“诚不以富，亦祗以异”比较难懂，其余的语义可一目了然。

　　《注疏》：此章言人当有常德也。“子张问崇德辨惑”者，崇，充也；辨，别也。言欲充盛道德，袪别疑惑，何为而可也。“子曰：主忠信，徙义，崇德也”者，主，亲也。徙，迁也。言人有忠信者则亲友之，见义事则迁意而从之，此所以充盛其德也。“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也”者，言人心爱恶当须有常。若人有顺己，己即爱之，便欲其生；此人忽逆于己，己即恶之，则原其死，一欲生之，一欲死之，用心无常，是惑也。既能别此是惑，则当袪之，“诚不以富，亦祗以异”者，此《诗·小雅·我行其野篇》文也。祗，适也。言此行诚不足以致富，适足以为异耳。取此诗之异义，以非人之惑也。案《诗》刺淫昏（婚）之俗，不思旧姻，而求新昏（婚）也，彼诚作成。郑笺云：“女不以礼为室家，成事不足以得富也，女亦适以此自异于人道，言可恶也。”此引《诗》断章，故不与本义同也。

　　“诚不以富，亦祗以异”在《诗经》中《小雅.鸿雁之什》篇中第八首诗《我行其野》。鸿雁，喻义和鸳鸯差不多，喻男女爱情、婚姻。

　　《我行其野》

　　我行其野，蔽芾其樗。

　　婚姻之故，言就尔居。

　　尔不我畜，复我邦家。

　　我行其野，言采其蓫。

　　婚姻之故，言就尔宿。

　　尔不我畜，言归斯复。

　　我行其野，言采其葍。

　　不思旧姻，求尔新特。

　　成不以富，亦祗以异。

　　蔽芾（fèi）：茂盛的样子。樗（chū），臭椿树，恶木。《正义》引王肃云：行遇恶木，言已适人遇恶人也。畜，通“慉（xù），喜好，喜爱。蓫（zhú），草名，恶菜。葍（fú），草名，恶菜也。新特：新（再）婚。成：作诚。

　　这首诗，描述的是一位弃妇声讨自己的丈夫不念旧姻之情，另觅新欢。“成不以富，亦祗以异”，大意是说：虽然不是因为那个女子更富有，也是因为男子喜新厌旧。用典说理、明理、点题，是古人文章常用的修辞手法。以《诗经》诗句明理，学而篇中，子贡和孔子就有互动，1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐