上善若水。

水善利万物而不争，

处众人之所恶，

故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

——老子《道德经》

意思是：拥有高修养的人，就如同水一般，水能滋养万物，又不与万物相争。一个人停留在众人都不愿居处的地方，那么他的境界就很接近“道”。

这类人善于选择处于卑下的位置，心胸沉静而豁达，待人真诚友爱又无私，言谈恪守信用，为政者能处理好国家大事，处事又能发挥所长，行动善于把握时机。正因为不与万物相争，也不会引来责怪和怨怼。

水是万物之根本

自然万物中，老子最推崇的便是——水。他认为水德是接近道的，水滋润世间万物，对万物又无所求，且甘于久居最不起眼的地方。

“以不争，争；以无私，私。”是水最为明显的地方，水给人的印象十分友好，它能滋养万物，赋予万物生命，促使万物生长繁衍；水清洁又干净，可以抵挡世间一切污秽；水流动无方，充满生机和活力，物色透明，又能映射出天空与大地；水能包容一切，对万物一视同仁，毫不偏私，美丽纯粹，构成如花风景。

老子以水的流动，完美诠释了时间的流逝，又象征着无穷无尽的智慧，同时也在向人类昭示一些，更大更本源的东西。老子用水来形容万物，也希望人类的心智，如同水一般灵动清澈，永不干涸。

找准自己的位置

老子用七个“善”字，对水德进行了描述，同时也在介绍圣人应该具备的品德。作为“圣人”，宁可居处于别人不愿意居处的位置，也不与人争利，这样才不会招来他人的怨恨。

“居善地”是说水善于找准自己的位置；

“心善渊”是说水有广阔的心胸，具有容纳性，有容乃大，切莫狭隘；

“与善仁”与人为善，不与人交恶，成就万物又不毁损；

“言善信”水说到做到，身随心动，不欺世盗名；

“政善治”水有自己的规律和章法，又具有稳定性和可持续性，若能以此法为政，就可避免扰民害民；

“事善能”水善于发挥自己的才能，冲流、浮载、灌溉、洗涤、溶解、调解以此来成就万物；

“动善时”时机未到，绝不轻举妄动，时机一到，则要立刻行动。

善于抓住时机

老子说：动善时，意思是要善于把握时机。因此，不但要培养等待时机的耐心，还要有发现时机的眼光。

战国时期，身居高位、俸禄优厚的安陵君，是楚王的宠臣。

有一天，门客对他说：您没有半分土地，你也没有骨肉是皇亲国戚，然而你却身居高位，获得优厚的俸禄，国人见了您都要参拜，没有人不愿意接受您的指令为您效劳，这是为何？

安陵君说：这完全是因为大王抬举我呀！

门客一针见血地指出：用钱财相交的，财尽了，交情自然也就断了；靠美色相结合的，色衰则情移。因此，狐媚的女子不需多时，就会被遗弃。再怎么得宠的臣子，不等车子坐坏，也会被驱逐。您如今掌握着楚国大权，却没有和大王深交，我无时无刻不替您感到着急，觉得你的处境太危险了。

听完门客的话，安陵君如梦初醒，谦恭地向门客请教对策。

门客说道：“希望您请求楚王，愿意随他而去，以身为大王殉葬，如此，您才能在楚国长期地受到尊重。

时间过得很快，一晃三年过去了，门客见安陵君依然没有行动，便对他说道：我为您出谋划策，您到现在还未实施，既然如此，我以后也不会再来见您了。

见门客转身要走，安陵君急忙挽留道：“我岂敢忘记先生教诲，只是一直没有找到合适的机会罢了。

几个月后，机会终于来了。

楚王在野外狩猎时，射中一头野牛，百官和护卫都赶来道贺。楚王情绪高涨，仰天长啸道：“今天的狩猎，寡人何等快活！可是，等我万岁千秋之后，你们在座之中，又有谁能与寡人共享今天的快乐呢？”

就在这时，安陵君泪流满面的走上前去说道：臣在宫里与大王挨席而坐，外出时又与大王同乘一辆车，待大王百年之后，我愿随大王而去，甘愿在黄泉之下做大王的席垫，以免蝼蚁来侵扰大王，还有什么比这更快乐的事呢？

楚王听完安陵君的这番话，甚为感动，从此对他更为宠信。

门客心思缜密，目光长远；安陵君有十足的耐心，一直等到最佳时机来临，才实施自己的计谋，他在楚王伤感的时机表白，如此行为，无异于雪中送炭，温暖君心，得到自己想要的效果。

等待时机要有足够的耐心，但绝不等于坐视不动，在这过程中，需要积极准备，甚至想办法助推条件成熟。

武王伐纣、勾践灭吴都曾制定了周密的计划，进行了长期的准备，且在时机成熟时才行动，并不轻易冒险，盲目蛮干。

现在有很多人，功利心重，棱角外漏，急于求成，总是幻想着能够很快在某处取得成就。虽然勇气可嘉，但也是短暂的，要想有朝一日，抓住机会脱颖而出，还是需要脚踏实地的储备才能才行。

关于《道德经》更多知识，可以点击下方链接购买~

道德经正版老子注释今译解析文白对照【翘楚书屋】 ￥59 购买

若人人能明白“上善若水”四个字的真正含义，又何愁没有施展才能的机会呢？

---END---