春联的简史

承蒙市融媒体领导和编辑的厚爱，在《仪征日报》上推出了《话说春联》（上）（下）两篇专版，向读者介绍春联。这是媒体人为丰富市民精神食粮的善举，他们是强化中华优秀传统文化铸魂育人功能的有心人！因登载文字主要是我在电视台录制《高扬说春联》专题的脚本，故现在稍作加工，分篇发在此处。

　　
　　爆竹一声除旧；
　　桃符万户更新。
　　此联几乎家喻户晓，不过这“爆竹”、“桃符”两物并非人人皆知其源。
　　相传，古时西方深山中有一怪物，体长约三尺，头大面长，眼小而凹，两颊蓝紫有皱纹，腹部灰白色，尾极短而向上，有尖利长牙，性儿凶猛，状貌丑恶。喜欢吞食虾儿和螃蟹，还常常偷偷地来侵扰人类。不过那东西怕遇火、畏响声，于是人们想出了对付它的办法，就是把竹筒放至火堆里燃烧，让竹节在火焰之中发出毕剥毕剥的爆裂声。如此，那家伙就被吓得抱头鼠窜了。唐朝刘禹锡《畬田行》中有句云：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”
　　时至宋朝，火药被广泛应用，爆竹已不再用燃烧竹子来取响，而改之为以纸筒扎火药来点放。从此，燃爆竹不单单为驱鬼辟邪，更多则是为了喜庆或玩耍。爆竹也有了许多新名称，如炮竹、炮仗、鞭炮等等，燃放的时间不再限于过年，其他节日或喜庆日，甚至连小孩玩耍时亦可燃放。
　　据《山海经》记载，茫茫无际的东海中有一座大山，名叫度朔。山上生长着一棵巨大无比的桃树，树枝向周围伸展，方圆足足占三千里。那桃树顶有一只金鸡，日照其身即啼叫。在这桃树东北之端有一拱形枝干，树梢垂挂下来，挨到地面，仿佛一扇天然的大门。传说这便是所有鬼怪出入之门，因此称作“鬼门”。天帝因怕鬼怪下山到人间去作祟，就派了两个神将去把守鬼门，他们是神荼（shēnshū）、郁垒（yùlǜ）俩兄弟，这两位神将擅长捉鬼。如有恶鬼胆敢溜出鬼门，就把它抓住，用苇索捆绑起来喂老虎。当时黄帝对此很重视，便定了一个规矩：每当除夕时，各家各户在自家门口立两个桃木神像，在门上悬挂苇子编的绳索，画上老虎，以此来镇邪，求得来年的吉祥、幸福。

　　王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”
　　南朝梁宗懔《荆楚岁时记》卷一引《括地图》：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”
　　最初，人们用桃木雕刻成神荼、郁垒的神像，挂于大门的两侧。也许是因为雕刻神像太费事，后来则采取变通之法，用两块桃木板，画上神像以代替，即所谓“桃符”。后又觉得画画儿仍很费事，便再简化一下，以长二三尺，宽四五寸的薄薄桃木板，写上“神荼”、“郁垒”两个神名，往门上一钉来表示除旧迎新。
　　宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》一词说及写“神荼”、“郁垒”一事：
　　柏绿椒红事事新，
　　隔篱灯影贺年人。
　　三茅钟动西窗晓，
　　诗鬓无端又一春。
　　慵对客，缓开门，
　　梅花闲伴老来身。
　　娇儿学作人间字，
　　郁垒神荼写未真。
　　《西游记》中有一段故事与之相似：说是长安附近的泾河龙王与一个算卜先生打赌，犯了天条，罪该问斩。玉帝派魏征在明日午时三刻监斩老龙。泾河龙王恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗传出一道圣旨，宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料下着下着，魏征打起瞌睡来。当时正是午时三刻，唐太宗以为将魏征留住，不放他出宫，就行了，所以没叫醒他，让他睡着。哪知道魏征在睡梦里魂灵升天，已斩掉泾河老龙。老龙阴魂不散，日夜在宫外呼号讨命。怨恨唐太宗言而无信，闹得唐太宗六神不安。大将秦叔宝奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。唐太宗体念他们夜晚守门太辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。如今我们见到的门神是神荼、郁垒或尉迟敬德、秦琼，有时还可见其他神将。
　　宋朝王安石《元日》诗记述着新年时“家家椒酒欢声里，户户桃符霁色中”（陆游《丙寅元日》）的民俗：
　　爆竹声中一岁除，
　　春风送暖入屠苏。
　　千门万户曈曈日，
　　总把新桃换旧符。
　　这驱鬼辟邪的“桃符”就是对联的雏形，后来演变成了中华民族文苑里的一朵奇丽之葩。
　　公元960年，赵匡胤黄袍加身，征伐五代，建立了大宋王朝。蜀中王孟昶，以为成都平原天府富足，可借助四川四面环山之险保全自身。于是整日吟风弄月，享受荣华富贵。公元965年，就在孟昶醉生梦死之时，宋太祖赵匡胤命王全斌率军六万向蜀地进攻，十四万守成都的蜀兵一溃千里，孟昶自缚出城请降，“大魏灭蜀”的一幕惊人再现。
　　在孟昶“归宋前”一年，中国对联史册上揭开了重要的一页。
　　《宋史·蜀世家》云：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”孟昶“归宋前”一年，即宋太祖（赵匡胤）乾德二年（公元964年）。此后，过春节贴联语，渐成民间习俗。王安石《元日》诗中云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
　　“新年纳余庆，嘉节号长春。”联之所以名闻遐迩，是因后人据清朝梁章钜之言，称其为“对联之祖”，或曰“春联之始”。
　　尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶“余庆”“长春”一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。按《蜀梼杌》云：蜀未归宋之前，一年岁除日，昶令学士幸寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：“新年纳余庆；嘉节号长春。”后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语讖，实后来楹帖之权舆。但未知其前尚有可考否耳。
　　——《楹联丛话·卷之一·故事》
　　公元964年春节孟昶作此联，965年，宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀，将孟昶等掳走，同时委用吕余庆去做成都（原是后蜀的都城）的地方长官。另外，宋太祖已于建隆元年（公元960年）将每年农历二月十六日--自己的生日定名为“长春节”，即所谓“圣节”。而孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日，故称语讖。
　　其实，梁章钜并未对此说绝对肯定，末句留有余地云：“但未知其前尚有可考否耳”。
　　前文所引《宋史·蜀世家》云：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。”由“每岁除”便知孟昶之联当在学士之后，只因学士之联书中未作记载，遂有“余庆”“长春”一联为“春联之祖”之说。
　　说到春联的推广流行，必须提到一个人，他就是明朝的开国皇帝朱元璋。朱元璋是我国对联文化大力推广者，对楹联的普及与发展作出卓越贡献，我创作的《古代联坛108将》中将他排列于108将之首。
　　当时明朝定都在金陵，就是今天的江苏南京。有一年除夕，朱元璋发布了“告首都人民书”，内容就是不论是官员的豪宅，还是平民的蜗居，每家每户的门上都必须张贴一副春联。
　　朱元璋既有发动宣传，还有检查督促。通知发出后不久，他还亲自带着巡视组微服私访，察看春联张贴情况，一路上看看说说笑笑，评点那些大门上贴出来的春联。那时候没有电视、电脑之类的，除夕也没春晚节目看，赏春联就算是一种很高雅的文化娱乐活动了。他们走着走着，忽然发现有一家竟然没贴春联，朱元璋很不高兴，心想，你好大的胆子，居然敢违抗我的旨意。进门一问，才知道这家主人的职业是阉猪匠，他想在年前多干点活儿，多挣点红包，所以还没来得及请人写春联呢。朱元璋听后也没责怪，灵感忽现，拿起毛笔就为阉猪匠挥毫写了一副七言联：
　　双手劈开生死路；
　　一刀割断是非根。
　　由于朱元璋的倡导，写春联、贴春联的活动一直延续至今，也必定会流传下去，这是华夏民族血脉里的基因。毫不夸张地说，留住春联这种传统文化，就留住了我们的根。
　　《簪云楼杂说》云：“春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨：‘公卿士庶家，门上须加春联一副。’太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书曰：‘双手劈开生死路；一刀割断是非根。’投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故，答云：‘知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。’太祖大喜，赉lài银三十两，俾bǐ迁业焉。”
　　双手劈开生死路；
　　一刀割断是非根。
　　“劈开”，气魄宏大；“割断”意志果断。全联既切合受赠者身份，又流露出撰联者的心怀。联语通俗易懂，句含双关，脍炙人口。
　　（下一期我们说说春联的张贴）