历史，误解了祢衡和他的领导们

杂了咕咚

“女辞家而适人，臣出身而事主。”------作女人的总要离开家嫁人，作臣子的应该出仕侍君------这句赋词出自祢衡的《鹦鹉赋》，是祢衡在酒宴上应邀即兴而赋的。

《鹦鹉赋》的大意是：鹦鹉虽然聪明善言却无法避免命运的安排，孤独地被迫离开妻子故土做别人的玩物，但它还竭尽全力为主人做事。祢衡借鹦鹉以寓己，也反应出祢衡的际遇，和他想为天子报效的殷殷之情。

01、报效无门，然后骂遍天下官员

青州平原郡的祢衡祢正平是天下少有的奇人。后来孔融向天子推荐祢衡时说，过目成诵，闻耳入心。[1]

祢衡从小苦读经书坟典，“平生学迈师古人，不负堂堂八尺身。”他决心走仕途成就一番事业。

但祢衡有道过不去的坎儿：他出身寒门，而非代代为官的世家子弟。

汉朝的人才选拔是察举制，从政策条文上看，朝廷揽才对象普照天下，不分高低贵贱。实际上，汉末的官僚阶级已经有了自己的人才库，世家子弟才是州郡官员的真正接班人。

比如刘备，他在建安元年前后，先后担任过豫州刺史和徐州牧，握有两个举荐茂才（即秀才）的名额。刘备先给了司徒袁滂的儿子袁涣[2]，后给了袁绍的儿子袁谭[3]。

寒门子弟入仕的机会微乎其微，间或有运气好的，做到郡国级别，头发也要白了。程昱当县令时，五十二岁，当郡国国相的时候，五十四岁，还幸亏爆发了各种战争，幸亏遇到了唯才是举的曹操。

当然，如果自家姐妹被天子选中入宫，或者，为了成功，挥刀自宫，也许可以成为大将军或者十常侍这类的。但祢衡既无法献妹，也无法献身，所以也就无法从寒门跳进龙门。

龙门是有门径的，密码用的是生物识别技术：你爸的血或者你姐妹的血。血，可是天生的哦。

祢衡心有不甘，他要寻找机会。

中原黄巾军爆发，青州是重灾区。祢衡是个文人只好避祸外逃，但局势稳定后，他四处游学寻找门路，万一找到任意门呢？…..推开一看正是要到的地方。

建安元年，天子刘协移驾颍川许县，许县成为新的京都机会一下就多了。新首都的建设需要人才。[4]

于是天下的贤士大夫，四方来集，饥渴的才子们手举着简历，蜂拥到了刚刚开门的人才招聘中心。

招聘中心外面的土路上，一只流浪狗被突然出现的大量跑酷人群吓到了，不由自主地往后一跳，竟忘了自己本来是想闻一闻身旁母狗小花屁股的。不过，它也不是没有收获，人群冲进中心以后，它从大家挤落的物品堆里，叼到一只熟皮袜子，送给了小花。

冲锋的人群里，挤着祢衡的身影。

祢衡怀揣着梦想和刻好的名刺，兴冲冲地在各个招聘部门的摊位前介绍着自己。只要有中意的部门留下自己的名刺，就算推开了人生如意门。

招聘会结束，人才们又疯狂地冲出招聘中心，急速奔向各自新的岗位。

冲锋的人群里，没有祢衡的身影。

祢衡独自站在招聘中心外面的土路上，掏出自己的名刺看着，上面刻的字因为摸来摸去已经磨得模糊了，他把名刺扔到了远处，转身就走了。（《典略》：（祢衡）书一刺怀之，漫灭而无所遇）

小狗以为有了好东西，追了过去，跑到名刺跟前，低头嗅了嗅失望地走开了。

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这次失败，让“尚气刚傲”的祢衡倍受打击，他也认清了现实，他决定放弃，放弃寻常路。没有爆发的沉默就是灭亡，祢衡不想太早的灭亡，开始了惊世骇俗之路。

战争爆发之前，汝南郡的许靖和许劭哥俩，每月给当代人物出个评语写个评价，风靡汉朝，连曹操都死说活说求评价。二许这个栏目叫“月旦评”。

祢衡索性来了个“扯蛋评”。[5]

祢衡的扯评如下：

评世家子弟陈群、司马朗：都是些屠夫卖酒的贩夫走卒之辈；

评荡寇将军赵融：可以担任膳食科科长，别辜负了他的爱吃肉大肚子的特长；

评尚书令荀彧：长得不错，可以把脸借给别人吊丧，其他就没啥用处了；[6]

感觉祢衡这是因为没被任用，嘴炮泄私“粪”的节奏。

当然，祢衡也不能贬损所有人，还是要赞扬个把人以表明自己公证。他首肯了两个人：“老的孔融，小的杨修。”孔融是祢衡的老朋友，比他大二十岁[7]，杨修比祢衡小两岁.其实，祢衡跟杨修没有什么交集，不过是因为孔融欣赏杨修罢了。这年祢衡大约二十四岁[8]。

夸奖别人不是祢衡的重点，他接着抡起大棒子说：“余子碌碌，莫足数也。”其他人都不值得一提[9]。

互相尊重是社会交往基本规则，祢衡打破了这个常规，他拿出了自绝于天下的气势，疯狂毒舌四面树敌，结果没有不恨他的[10]，但祢衡红了。

常言“多个敌人多堵墙“，但祢衡不怕，他拿自己当立邦漆，到处找墙刷自己，墙越多名声越大。

就连司空曹操都知道了祢衡，祢衡成为天下第一喷。

孔融向曹操还有天子推荐了祢衡，他不但夸奖祢衡是不世出天才，还押上了自己：如果推荐有误可以接受欺君处置。曹操听说过祢衡，他同意见见。[11]

但祢衡不同意，因为他没想好。

祢衡虽然选择挑战全天下，但他并不傻，天下是虚的，自己再过分也不会遇到实际恶果。

曹操是朝廷首辅，是天下的化身，他如果对自己不满，可以立即执行。

祢衡该如何向曹操表态？如果继续疯魔，有生命危险。如果恢复常态以礼应对曹操，有侍奉权贵之嫌，自己卓尔不群的人设，立刻坍塌，之前做的所有不要脸，就真成了不要脸。

天性率真的特点会瞬间转化成虚伪的假面。

祢衡回复：不去，我是个疯子，都离我远点儿！（《后汉书》自称狂病，不肯往）

祢衡给自己留了后路，也是个试探。如果曹操以此不再邀请自己，这件事就算过去了，大家井水不犯河水。

但曹操并没有罢休，他是个务实的人，他要看看祢衡这么有名，到底有没有才干。曹操最大的优点就是肚子里面能撑船，可用“度外之人”（《三国志·杨阜传》）。

看到曹操如此坚决，祢衡只能接招。祢衡不能输，自己是不畏权贵的旗手。

祢衡进一步试探。他开始随便胡说了，虽然没到侮辱曹操的地步，但多有不敬[12]。当然，祢衡还是不愿意正面冲突，希望曹操知难而退。“不跟疯子过不去”对副国级的曹操，是个体面的理由。

曹操反而盯上祢衡了。

祢衡不了解曹操，曹操行事以法家为核心，讲究实事求是，他看不得有人欺世盗名招摇撞骗。曹操判断，祢衡屡次推脱，一定没有真才实学。

曹操不再邀请祢衡，而是直接下达命令，安排祢衡作个宴会敲鼓的鼓手。他要羞辱这个大话欺人的祢衡[13]。让自认名士的祢衡，为自己和大家作最底层的鼓吏。

不过，曹操的安排也并非随意，他听说祢衡擅长击鼓，索性给他个机会[14]

。如果祢衡连擅长的击鼓技艺，表现得都一塌糊涂，那么祢衡的人设就会被自己的鼓槌击塌了。

接到担任鼓吏命令的那一刻，祢衡不犹豫了，他知道，自己人生的巅峰之战就要来了，没有比当面diss首辅，更癫疯！

祢衡，做了充分准备。

02、击鼓没有骂曹，骂曹是一个月以后的事

东汉后期每年有两次天子参加的大朝会，一次是正月初一，另一次是十月朔日[15]，是进行大的祭拜商量重要国事的最高会议。而日常事务会召开常朝，由首辅召集大臣们商量解决。

大朝会的礼乐是很隆重的，为了能顺利进行，之前会有排练。建安二年八月十五，为了彩排十月的大朝会，曹操在常朝中，安排了击鼓的节目[16]。

参与宴会的鼓吏并非一位，但所有到场的各位官员心里都明白，祢衡是主角，羞辱祢衡是主题。大家坐在各自的位子上边看边吃瓜。

祢衡出场，

寂静，

鼓响，

技惊四座。

鼓本身的声音是单调的，而且古代制作鼓的工艺和材料比较简单，更显得枯燥，但古代高超的鼓手会用不同的手法、力量和节奏敲击鼓的不同部位，得到与鼓曲相配的情绪氛围。[17]

祢衡携挎着鼓，昂着头，手拿鼓槌一边敲击，一边小步随节奏间顿间行[18]，所谓“头似青山峰不动，手如白雨点更疾“

祢衡的鼓曲激荡悲壮震撼了在场所有人，听者莫不慷慨。“渊渊有金石声，四坐为之改容”（《世说新语》）

祢衡击鼓的过程中，是不断靠近曹操的，这让负责安保的官吏非常担心，他喝止住祢衡击鼓，理由是祢衡必须更换衣服。[19]

原来，鼓手不能穿自己的衣服，要统一换上鼓吏的工作服：岑牟、单绞和小裈。而祢衡就穿着自己的衣服击鼓。[20]

岑牟，是一种尖朝上样子像头盔的绢帽；单绞，是颜色晦暗的黄色单衣；小裈，是短裤。

这是低等衙役的服装，而不是名士的fashion时装。能感觉到上长下短的打扮确实有一丝滑稽。

山东汉代百戏石画像-祢衡的鼓吏服类似左侧的帽子和裈，右侧是建鼓舞-图片来自网络

不过，鼓吏换成简约服饰也是应该的，击鼓时动作可以不受约束。更为重要的是要换上小裈。裈，是有裆的裤子。在汉代，裤子是没裆的，想象下，一个穿开裆裤的男子，在大庭广众之下，舞之鼓之，亦或不乏金鸡独立之姿态……画面不要太美！

祢衡就是这样击鼓的，尽管有袍袖，尽管腰间有鼓，但祢衡雄赳赳的男子之气彰显无遗。

让鼓手换衣服，是怕鼓槌太多，容易敲错鼓点儿，也算专业的思路。

祢衡不换衣服就上场，是事先想好的。你曹操作贱我为鼓手，那就不要怕我耍贱。现在有人说我祢衡没换衣服，那就现场换，“想贱何太急”！

既然你曹操看不清我真实的面目，我就展示给你看。

祢衡在曹操和众人面前脱光衣裤，而且他并不急着穿上工作服，裸体时长够米开朗基罗雕塑出大卫的[21]。

换好衣服的祢衡接着击鼓，击醒了全场的目瞪口呆。

祢衡所奏乐曲叫《渔阳参挝》，讲的是东汉渔阳太守彭宠反汉被杀的故事。这也是事先备好的，祢衡要用打击乐打击曹操。

曹操是识才的，他不仅折服于祢衡的击鼓水平，更从祢衡的行为举止看到了祢衡并非全是虚名。

祢衡曲毕，曹操自嘲地说“我本来是想羞辱祢衡的，却反被祢衡羞辱。”曹操指的不仅仅是礼仪上的[22]。

孔融虽然也是狷狂之辈，曾经对父母人伦大放厥词，但那是口活儿，在好友祢衡的行为艺术面前，级别太低不够嗨。

裸体表演的演员和主席台的观众都没害臊，孔融的脸却挂不住了，面对祢衡，孔融不自觉地收起轻狂，很严肃正统地责备祢衡：“你是大雅之人，怎能在这么正式的场合做出如此无礼之事呢！你应该向司空大人赔礼。”

看着孔融焦急的表情，祢衡同意了。

过了一个半月，孔融告诉曹操，祢衡要来拜见道歉。

曹操大喜。我作为司空没有仗势杀你，你也能认罪道歉，大家各退一步海阔天空，哪会怕有一天只你共我。

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曹操特意告诉看门人，要及时通报访客的情况[23]。别因为下人的怠慢，诱发祢衡精神疾患间歇性发作。

但祢衡迟到了，日落时分才到。祢衡再次从服装上来了个行为艺术，他非但没穿着拜见的正式礼服，反而头戴粗布巾，身穿粗布衣，手拿木杖，一身丧服地来到曹操的营门前，坐在地上杵着木杖破口大骂[24]。

祢衡通过曹操安排自己当鼓吏这件事，已经有了判断：曹操及其谋臣并不会任用自己。谁会放心使用自己羞辱过的人呢？

祢衡深知，自己在朝廷的仕途，已绝。

与其认错赔罪的离开，不如留下一个高傲的背影。“头可断，血可流，皮鞋不能没有油！”

看到祢衡的可耻行径，曹操这下真生气了，这天是大朝会的特殊日子[25]，也就是说是个所有官员都要出现的日子。但曹操并没打算杀死或者让别人杀死祢衡，更没有怪罪孔融举荐不当之失。

说到这里，我必须为曹操说两句话。

信史每每提及此事时，都记录了一个细节：曹操大怒，并说：“今日杀之，人将谓孤不能容。今送与刘表，视卒当何如？”------因为怕别人说我不能容人，所以我不杀你。让另一个小心眼儿把你杀了，来，押送刘表！

这样的心里表白，让听到的臣下怎么想？原来曹头没杀我，不是不想杀我，是担心别人说闲话，还是赶紧留条后路吧。瓜众们一定恍然：“奥~！曹操的大度原来是假的！他就是喜欢借刀杀人。我就说嘛……”

别说曹操是个伟大的政治家，是个优秀的朝廷管理者，就是一位像你我这样的普通人，即使有这样的想法也绝不说出来吧？史书里的曹操，不会是个傻子吧？

实际上，曹操并没有打算借刘表的刀杀祢衡。

判断一个人的行为，要从不同角度推衍。

祢衡拜见曹操是在建安二年，此时的曹操刚刚掌握朝廷大权，周围强敌环伺。比如当时势力最大的袁绍，就写信劝曹操迁都到邺城（袁绍的治所）。而曹操虽然没答应，也因为害怕袁绍的势力影响大局，主动把大将军的职位让给了袁绍，担任司空。[26] 司空是三公级别，大将军是上公的级别，可见，曹操自降了一格。

刘备正是建安二年投奔的曹操。之前，刘备帮陶谦打过曹操，帮吕布对峙过曹操，是真正的敌人。但曹操力排众议没杀刘备，更是好吃好喝给官做。

曹操对此解释说：“方今收英雄时也。”（《三国志·武帝纪》）这反映出他的政治思路。当时的曹操正在事业上升期，他要招揽人才。

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曹操连敌首刘备都没杀，对祢衡这样的文人骚客难免一时生气，但根本不可能放在心上，搁置不用就行了，不会大喊着“我要借刀杀了你！” 两个人的阶层差距太大了。高官与布衣对飙，名声受损的永远是高官。

其实，在击鼓的过程中，祢衡始终也没与曹操正面交锋，哪怕他裸衣曝露，曹操也是坐在主席台的C位上看着下面表演的祢衡。政治家在人事方面从来都是深沉的。

03、离开曹操以后的路，都是祢衡自己选的

话说回来，祢衡离开曹操后确实到了刘表那里，这是怎么回事呢？是祢衡自己去的。 “（祢）衡知众不悦，将南还荆州。” （《典略》）

当初祢衡躲避黄巾军先在荆州落的脚，然后去的颍川许县。 “兴平中，（祢衡）避难荆州。建安初，来游许下，始达颍川。”（《后汉书·祢衡传》）

以祢衡的性格，曹操既然没有任用自己的意思，是不会在曹操的势力范围内落脚的，所以他选择回到刘表的荆州也符合常理。

不过，返回荆州的祢衡已经不是从前的祢衡了，他去首都不但骂遍名士还辱骂了当今第一权臣曹操！祢衡不是蹭热度，是蹭烫度。从籍籍无名跃入油锅成了当红炸子鸡，占据热搜榜头名。

刘表是非常喜欢名士的，因为他以名士自居。

天子东归后，“四世三公”的袁绍与“赘阉遗丑”的曹操之间出现了分歧，刘表选择反对曹操。

也是建安二年，张绣攻打曹操的时候，刘表出兵出粮地支持张绣。[27]

现在，祢衡是名士了，刘表表示热烈地欢迎。[28]

祢衡的内心是忠诚的，看到刘表对自己敬重，他也不遗余力地为他出谋划策，刘表对他也非常认可。在刘表这里，祢衡活了，他认为自己施展才能的时机到了。而这个机会，是自己飙出来的，他打算飙下去。所以，祢衡的行为是乖张的，他也只能走奇葩路线，否则藐视天下的光环就熄灭了。

有一次，祢衡外出了，但有个奏章急需拟写，刘表的众文士苦思冥想咬着毛笔叼着衣角好不容易写出了奏章，正在大家松口气兴高采烈的时候，祢衡回来了。祢衡只看了一眼，就一把把奏章扯坏扔地上了，扯是祢衡最擅长的。“表怃然为骇”（《后汉书·祢衡传》）。

祢衡出场，

毁简，

错愕，

寂静四座。

感觉众人瞬间傻在那里，也许有人看着地上的碎竹简，会弱弱地问一句：“正平，你是急着上茅厕，没厕筹吗？我这儿还有条没写字的竹简，你拿去用吧。”一句话提醒了大家，众人纷纷拿出一条条竹简给祢衡当厕筹，完成了一次“众筹”。------这段是我脑补乱入的，算额外赠送部分。

祢衡径直拿起笔墨走到桌几前，瞬间重新写就了奏章，递给了刘表。看了新的奏章，刘表被祢衡的才学所折服[29]。

刘表文士们也附和感叹，不过，感叹的是自己在刘表面前的地位要悬。

人必然是趋利避害的，面对祢衡的得意，众文人放弃前嫌联合起来，一起在刘表那里诋毁祢衡，只要祢衡称颂刘表，他们就咬文嚼字过度解读地悄悄告诉刘表：“祢衡实际是在明褒暗贬，说主公您的短处呢！“[30]

刘表是个思路不太清楚的人，既不能在别人对的时候从善如流，也不会在自己对的时候力排众议。他开始渐渐疏远祢衡。

刘表不善于用人是出名的。

建安七子之一的王粲评价刘表：“士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也；（刘）表不知所任，故国危而无辅”《三国志·王粲传》。王粲曾经避乱于荆州，在刘表手下做过事，他的看法应该是客观的。

祢衡虽然狂妄但心细如发，他也感觉出刘表对自己的隔阂。

信史再次站出来说，刘表把祢衡送往黄祖，为了借黄祖之刀杀人。这同样是不合情理的，作为皇室宗亲和封疆大吏的刘荆州，没必要为了小小的狂士祢衡影响自己的名节。因为无论是谁杀的，只要祢衡死了，骂名一定是刘表的。

祢衡去黄祖那里，也是他自己主动离开的。他是个孤傲的人，等别人提出再走是种侮辱，祢衡跟黄祖的儿子黄射非常不错，所以祢衡去了夏口。就像老电影里的英雄被捕时，总有句经典的台词以示高洁：“放开手，我自己能走！“（《典略》：将军黄祖屯夏口，祖子（黄）射与（弥）衡善，随到夏口）

虽然看上去祢衡的选择很有尊严，但他的领导从司徒到荆州牧再到江夏太守，无疑是一条从中央到郡国的仕途下坡路。

江夏太守黄祖同样对祢衡非常器重，甚至评价祢衡写的文书就是自己所思所想的内容。[31]

但祢衡在一次黄祖的船宴中出言无状：“死公！云等道？”（死老头！这是说的什么话？）。也说不清他是骂黄祖还是骂别人，反正祢衡以骂领导成名，黄祖就把骂接了过去，下令把祢衡抓起来用鞭子抽。

本来黄祖也没想速杀祢衡，毕竟他是儿子黄射的朋友，此时黄射没在场。而且，这句话也没到死罪地步。但祢衡宁折不弯骂得更欢了，黄祖出身大族，岂肯在众人面前受此侮辱，下了杀令。加上黄祖的主簿（类似秘书长，文官的首脑）平时被祢衡得罪狠了，立刻就把祢衡咔嚓了。等黄射光着脚赶来急救时，祢衡已经永恒了。[32]

祢衡死时二十六岁，换句话说，他成名两年就仅成名字了。

祢衡每次都重复着高开低走的行为轨迹，像个无限循环小数，但小数能无限，祢衡不能。

尾声

本文开篇提到的《鹦鹉赋》，是祢衡为黄祖做事期间写的，已经到了他生命的最后时期，说明他始终是想为朝廷出力的，但却郁郁不得志。文章结尾处有一句：“期守死以报德，甘尽辞以效愚。”像一句神秘的谶语，让祢衡逃不出宿命。

纵观祢衡的一生，他是有才能的，但并非栋梁济世之才，不过是文人的书生之才，写写文案搞搞文艺陪高干子弟饮酒赋诗可以，真要解决实际问题，是指不上的。这也是为什么这么多任领导，都只是尊重他而没有倚重他的根本原因。

范晔把祢衡放在了《后汉书》的《文苑列传》里，也反应出他对祢衡的客观评价。但随着时间的推移，祢衡的真实形象已经被模糊误解了。

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[1]《荐祢衡表》初涉艺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心。

[2]《三国志·袁涣传》刘备之为豫州，举涣茂才

[3]《三国志·先主传》青州刺史袁谭，先主故茂才也，

[4]《后汉书·祢衡传》：是时，许都新建，贤士大夫，四方来集。

[5]《裴注三国志》引《典略》：是时祢衡来游京师，诋訾朝士，谓无直事

[6]《裴注三国志》引《典略》：曰或问之曰：何不从陈长文司马伯达乎，衡曰：卿欲使我从屠沽儿辈耶……文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客，其意以为荀但有濬，赵健啖肉也。

[7]《后汉书·祢衡传》：衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。

[8]《荐祢衡表》：窃见处士平原祢衡，年二十四。

[9]《后汉书·文苑传下》：“唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。

[10]《裴注三国志》引《典略》：於是众人皆切齿。

[11]《后汉书·祢衡传》：（孔融）上疏荐之。

[12] 刘孝注《世说新语》所引《文士传》：衡称疾不肯往，而数有言论。

[13] 刘孝注《世说新语》所引《文士传》：图欲辱之，乃令录为鼓吏。

[14]《后汉书·祢衡传》（曹操）闻衡善击鼓，乃召为鼓史。

[15] 《续汉书·礼仪志》注引蔡邕曰：“髃臣朝见之仪，视不晚朝十月朔之故，以问胡广。广曰：‘旧仪，公卿以下每月常朝，先帝以其频，故省，唯六月、十月朔朝。后复以六月朔盛暑，省之。’

[16] 刘孝注《世说新语》所引《文士传》：后至八月朝会，大阅试鼓节。

[17] 程天健：《鼓史浅论》，《交响.西安音乐学院学报》1995年01期

[18]《后汉书·文苑传》：（祢衡）蹀躞而前，容态有异。

[19]《后汉书·文苑传》衡进至操前而止，吏呵之曰：“鼓史何不改装，而轻敢进乎？”

[20] 刘孝注《世说新语》所引《文士传》：操欲辱之，录为鼓吏，以帛绢制衣作一岑牟，一单绞，及小裈。鼓吏度者，皆当脱故衣，易新衣。

[21]《裴注三国志》引《典略》：衡乃当太祖前，以次脱衣，裸身而立，徐徐乃著裈帽毕，复击鼓参挝，而颜色不怍。

[22]《裴注三国志》引《典略》：太祖大笑，告四坐曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”

[23]《后汉书·文苑传》:融复见操，说衡狂疾，今求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极晏。

[24] 张衡《文士传》：至日晏，衡著布单衣，綀布履，坐太祖营门外，以杖捶地，数骂太祖.

[25]《裴注三国志》引《典略》：至十月朝，融先见太祖，说“衡欲求见”

[26]《三国志·武帝纪》公乃固辞，以大将军让绍。天子拜公司空，行车骑将军。

[27]《三国志·武帝纪》：公遣曹洪击之，不利，还屯叶，数为绣、表所侵。

[28]《裴注三国志》引《傅子》：（刘）表悦之以为上宾。

[29]《后汉书·祢衡传》表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵地。表怃然为骇。衡乃从求笔札，须臾立成，辞义可观。表大悦，益重之。

[30]《裴注三国志》引《傅子》：是言实指表智短，而非衡所言也。

[31]《后汉书·祢衡传》：祖持其手曰：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”

[32]《后汉书·文苑传》衡更熟视曰：“死公！云等道？”祖大怒，令五百将出，欲加菙。衡方大骂，祖恚，遂令杀之。祖主簿素疾衡，即时杀焉。