应无所住，而生其心

应无所住，而生其心：是《金刚经》的总纲，也是一切《般若经》的总纲，也是一切修持法门的理论总纲。著名的禅宗六祖就是因这句话而开发了清净自性，彻悟佛法。

“应无所住，而生其心”，一句话，寂照同时，离二边而归中道。所谓“无所住”，就是不住一切有为诸相，不住一切妄想执著；所谓“生其心”，就是生清净心，清净心，就是“无所住”心，也就是清净自性，真如实相，一切诸佛。所谓“无所住”，无妨随缘而住，随缘而住则是无心而住，虽住而实无所住也；所谓“生其心”，就是任运而生，法尔现前，不加任何的人为造作，虽生而实无所生也。这二者，“无住”是“寂”，“生心”是“照”；唯有“无住”方能“生（清净）心”，唯有“生（清净）心”方称“无住”。它们是一而二，二而一的（双方相互包含、包容，既是一个，也是二个；既是二个，也是一个）。

《金刚经》上半卷是通过对“境界”的论述来说明“无所住”，也就是“离相”的；《金刚经》下半卷是通过对“心”的论述来说明“无所住”，也就是“离念”的。上半卷劝人远离对虚妄境界的执著，仅仅是外在的（所执）；

而下半卷劝人远离对虚妄幻心的执著，完全是内在的（能执）。全经步步深入，由粗入细，由外到内；由“所”到“能”，由“边”到“中”，直至能所双遣，离无所离，证得究竟的实相境地，返归天真清净的本地风光。详细请参见拙著《金刚经释义》的“金刚经总论”一文。《金刚经》说：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”又说：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。”