《六祖大师法宝坛经旧序》

《六祖2大师法宝3坛经4旧序》

古筠比邱5 德异6撰

妙道7虚玄8，不可思议9，忘言10得旨，端可悟明。故世尊分座于多子塔11前，拈华12于灵山会13上，似火与火，以心印心14。西传四七15，至菩提达摩16东来此土，直指人心，见性成佛17。有可大师18者，首于言下悟入。末上19三拜，得髓20受衣绍祖21，开阐正宗22。三传而至黄梅23，会中高僧七百，惟负舂居士24一偈，传衣为六代祖。南遯十余年，一旦以非风幡动25之机，触开印宗正眼26，居士由是祝髪27登坛28，应跋陀罗29悬记，开东山法门30。韦使君31命海禅者32录其语，目之曰《法宝坛经》。

【白话】

《六祖大师法宝坛经旧序》

古筠比邱 德异撰

微妙幽玄、不可思议的佛道道体啊！虽有千经万论予以阐述，但是哪里是能够用语言文字所能表达的啊！语言文字那只是个工具，而道体的玄理才是根本的宗旨。这个宗旨，只有在抛弃一切名相、分别方可证得，方可开悟明白。所以世尊在“多子塔”前分座，在灵山会上“拈花微笑”，以一切诸佛共证之佛心为依据，印可已经得悟道体的弟子之心；就像两堆分开燃烧的火堆融合成一个大火堆似的，密不可分。

得法弟子以摩诃迦叶为首，在印度心心相印相传了二十八代直至菩提达摩。达摩祖师向东来到我们华夏大地，亲传释迦牟尼佛所传之“摩诃般若波罗蜜多法”，亦即明示：无须向外寻求，而直观自心、自性；无须分析思虑，而透彻觉知自身具有之佛性，直达诸佛之境界。当时有位“慧可大师”，第一个从达摩祖师的话中悟到玄机，最后得达摩祖师印可，礼拜后，体得（无得之得）佛法真髓，接受禅宗祖祖相传之衣钵，绍隆禅宗诸祖传灯之法脉，开创、弘传自释尊以来代代正传之佛法。通过三次传授，亦即二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信而后，到达黄梅的五祖弘忍大师。五祖弘忍禅风极盛，会中有高僧七百。但就是内中就有个碓房舂米的普通居士，以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”一偈，得五祖印可而交付衣钵，成为中华禅宗第六代祖师。

得法以后，为了避免恶人相害，隐姓埋名向南躲到广东肇庆十多年。后来因为时节因缘成熟，在广州法性寺印宗法师讲经处，以“非风幡动”一句话，触动印宗法师禅机，打开法师正法眼藏。就这样，居士由此就剃度出家，进而在戒坛受具足戒，应了刘宋求那跋陀罗在戒坛边立“肉身菩萨受戒碑”的预记。由此开始，建立了“东山法门”。

韦使君请法海禅师把六祖的话都记载下来，于是就有了这本书，并把它定名为《法宝坛经》。