清末学制改革重视学生品行和注重读经的解读

《奏定学堂章程·学务纲要》又专门提出要重视考核学生的品行。教育重视学生的品行，这是中国文化中的优秀传统，在孔子的时代就有了这样的思想。而清末的学制改革中，也专门提出这一条，就十分值得重视。

章程规定，在考核学生时，除了考核学生的各科成绩之外，还要专门设立品行一门，对学生加以考核，而且也与其他各科的成绩一样，用积分的方法，与各科的成绩一同记分。对于品行的考核，则具体提出了以下几项：言语、容止、行礼、作事、交际、出游，而且要随处考察，分出等级。在课堂上由老师来认定，在宿舍中则由监教人员来认定。而且在学生中选拔各种学职的时候，都必须根据学生的品行来选拔，不能只看学习成绩，由此来为学生们树立好的表率。

《奏定学堂章程·学务纲要》还专门提出要注重读经，用来保存中国传承已久的儒家学说。这在今天看来，似乎已经过时，但另一方面，则可使学生们不忘记中国传统文化中的主要学说，仍是有其积极意义的。

为了说明这一条，章程中提出外国学校里有宗教一门，要让学生了解宗教的教义，这是他们培养人才的不可缺少的部分。因此，认为中国的儒家经典，就是中国的宗教，学校里如果不教学生读儒家经典，就不知道中国历史上传承下来的儒家道统。虽然当时所说的三纲五常，在今天看来是已经过时的东西，但此条还强调要让学生具有爱国之心，不然也不能指望中国的富强。从这一点来看，教育学生具备爱国之心和为国家富强而努力的精神，仍是可取的。

所以要求在学校的教学中，必须教育学生阅读儒家的经典著作，并为他们进行讲解，至于各学校的学生读多少儒家经典，讲解时讲得多深，则并不要求一致，但必须从最初的教育起，就要让学生知道儒家传统经典中的名言警句，知晓经典中的思想要义，这是为了确定学生的心性的重要任务。

在学习程度的要求上，也与传统的读经有所区别，不要求全读儒家的十三经，但四书五经以及《礼记》《左传》的节选，还是要读的。不仅要读，还要理解其中的内容，不然也没有任何好处。同时并不要求泛泛地读，而要选择重要者精读。

在阅读的方法上，提出从小学第一年起，每天读四十个字，到中学，每天要读二百个字，小学时每天读一个小时，再用一个小时抽背和浅解。也就是每天要用两小时来读经典。到中学，则要求每星期用六小时读经典，三小时抽背和讲解。此外，小学和中学都要每天用半小时进行温习，不占用课堂时间。

用这样的方法，让学生打下阅读和理解儒家经典的基础，如果有人自愿通读全部经典著作，也不限制。总之，在使学生认真学习和了解中国传统的经典之外，还要不妨碍学习西方的各科学问。

到了大学，则要设立经学专科来让学生学习，加上在中小学阶段学习的经典，使学生们对儒家经典的了解更进一步，如果这样坚持下去，就能使学校中的学生都不荒废经典，使中国传统儒家学说得以传承。此外还有专门的读经方法，此略。