文/汗青说文史

"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"

宋朝是中国历代封建王朝之中，对于文人最为优待的一个时期，在此基础上，终宋一朝，名臣贤相层出不穷，可谓是集中国儒家文化之精髓。

从历史的纵轴上看，宋朝能够名传青史的文人士大夫，大概可以分为两个阶段。其一自然是以王安石，苏轼等为代表的，在宋朝强盛时期的文人，他们以雍容大度，文质彬彬著称于史册。

图丨文质彬彬的苏轼形象

另一阶段，就是南宋时期，以文天祥，辛弃疾等为代表的救国图存的士大夫们，而这些人物之中，要数文天祥在后人眼中的地位最高。

文天祥状元出身，又官至宰相，特殊身份使得天下臣民对他寄托了更多的目光和哀思，这为文天祥形象在以后被神化提供了条件

文天祥之所以能够在南宋众多有节气的大臣中间脱颖而出，首先当然跟他在当时的地位有关。终宋一朝，由于"与士大夫共天下"的祖训，文人的地位，几乎等同于半个皇族，本身就是国家一半的主人。

而在所有的士大夫之中，有两个身份，可以说负天下之望。其一就是状元，作为一个极度重视文官的朝代，完善的科举制度下，选出来的状元，不仅是天下臣民之中的偶像，就算是在士大夫群体之中，也是非常具有象征意义。

图丨科举状元郎

如果说把所有的文人士大夫阶级当成一个家庭的话，那么状元可以说是这个家庭的长子。不仅是家庭对外的一个重要窗口，更是全家人的指望。而文天祥，就是状元出身。

另一个相似的职业，则是丞相，宋朝叫做中书门下平章事，或者是参知政事。状元是长子，那么丞相可以说就是这个家庭的大家长。

根据《宋史·文天祥》传记载：

"明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。"

由此可见，文天祥不仅是丞相，而且还代表着南宋去跟元朝的丞相谈判，是真的具有丞相威权的。

所谓爱之深，所以责之切。既然状元和丞相在古代士人眼中的地位如此，那么天下臣民自然希望自己的长兄，自己的父亲，是一个光辉伟岸，名传千古的人物。可偏偏历史上的丞相们，贤明的固然有，可是如文天祥这样国破家亡，最后被囚禁致死的，却绝无仅有。

图丨文天祥艺术形象

另一方面，文天祥之所以能在众多的南宋名臣之中得到后人更多的关注，也跟他自己的遭遇有关。正如前文所说，文天祥被元朝俘虏以后，关押在暗无天日的地牢中多年，最后被杀。

英勇就义固然艰难，但被俘虏以后百般折磨，依然不改其志的活着，却更是难上加难。如同汉朝时的张骞一样，人们怀念他，不仅是因为其至死不渝的节操，更是对于其多年坎坷遭遇的同情。

"惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。"

因其艰难，更显其光耀千古。

文天祥形象被神化的过程，是在包括皇帝在内的明朝官方推动下，士人们提供了大量的文天祥传奇故事为素材的基础之上，由民间自发的形成的

当然，再怎么伟大，文天祥也是史书上清楚的写着的，曾经在这片土地上生存过的人。可以说他是贤臣，也可以说他是伟大的诗人，在毕竟跟人跟神是区分开的。

在走向神坛的过程之中，文丞相本身的故事从来都没有发生变化，但继续往前发展的历史，却早已经沧海桑田。

宋朝以后经历过短暂的元朝，朱元璋从淮右布衣起家，终得天下。大明朝推翻元朝统治，建立国家，自然对曾经反抗过元朝的文丞相百般推崇。

图丨明太祖朱元璋画像

所谓敌人的敌人就是朋友，况且文天祥本身就是华夏儿女之中最杰出的人物之一。

嘉靖《海丰县志》载：

"文信公最先被执，视死如归……无愧圣贤之训者，古今一人而已。谓其收三百年养士之功，信不诬也。高皇帝驱除胡元，为宋雪耻，嘉公之忠……与历代帝王之庙制相埒。"

由此可见，朱元璋作为开国之君，本身以"为宋雪耻"者的身份自立，那么作为宋朝"收三百年养士之功"的文天祥，自然就是其极为推崇的对象。

不仅是朱元璋，其后明朝的历代皇帝，包括明宣宗朱瞻基对文天祥也极为推崇：

"戌，遣顺天府官祭宋丞相文天祥，上曰：'人臣之义，当务尽忠。此人心如铁石，元君百方诱之降，终不屈，可谓万世不磨。'"

上有所好，下必甚焉，作为封建王朝的最高统治者，数代皇帝如此推崇，让其配享祖庙。文天祥在民间被神化，也就是顺理成章的事情了。

图丨文天祥的艺术形象

另一方面，文天祥的神话过程，当然也跟普通百姓有着很大关系。中华民族是一个崇尚英雄的民族，而在讲究集体主义的古代中国，个人的勇武，并不被看成是英雄的表现。只有那些"为国为民，鞠躬尽瘁"的历史人物，才能被称之为英雄，受到百姓们的信仰。

文天祥显然是符合这一理念的。

当然仅仅有资格，还不能构成民间崇拜信仰的全部条件，不同于官方，任何一位历史人物在民间被神化，在其功义之外，还要配合各种各样的传奇故事，才能迅速的在民间流传开来。

图丨文天祥画像

而文天祥一生的传奇经历，则为这种流传扩散提供了素材。

元朝士人所写的《文文山传》中，就记录了关于文天祥的一段传奇故事。

"数日，欧阳夫人收其尸，面颜如生，观者无不骇异……适耆山张真人来朝……"文公忠烈之志感通天地，贯彻幽明。及其将死，不胜愤恨，故其忿怒之气充塞天壤间，蟠郁不散，以至日色无光，阴霾昏暗。"

将文天祥的死，与传奇的神话故事联系在一起，正是文天祥形象之所以在民间能够迅速被神话的基础。

元朝处于政治需要曾经抹黑文天祥，但其后不久，文天祥就迅速被后人推崇神话，充分体现了历史的公平，曾为民族百姓做出贡献的英雄人物，历史终究会给其一个公正的评价

汉代史学家司马迁在《史记·报任安书》中说：

"人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。"

文天祥的死，自然是重于泰山的。从历史学的角度上讲，这至少证明，那些一心把名字刻在石碑上，想让后人记住的人，不一定能被记住。但那些真心为国为民，舍生取义的人，却一定会被历史所铭记。

事实上，为了抹黑文天祥的形象，元朝统治者还曾经编出文天祥已经投降，只送了一件衣服回老家安葬这样的谎言，以求能够改变历史。

图丨文天祥的艺术形象

然而后人之后，还有后人。元朝之后，还有明朝。他们的谎言注定被戳破，文天祥的英雄形象，也无法被抹黑，反而被百姓们高高的抬到了神坛上。

正如文天祥自己所说：

"孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。"

文天祥被神化的过程，其实是中国传统的儒家文化，寻求自己英雄的过程。他的精神，首先就是鼓舞了在元朝暴政下艰难求生的民族，在传统的儒家文化被外来文化所奴役的背景下，用自己的一生正气，为民族精神点亮了一颗高挂在天空的星辰。

至此以后，就算经历了元朝八十多年的暴政，但天下人只要抬头，就能看到那颗引路的明星，让所有人都知道，终有一天，会有人起来反抗。

而对于元朝的统治者来说，文天祥致死不渝的精神，也让他们在以后的施政过程之中略微的收敛了一点，知道了中原文化不可能被抹去，因为它已经融入到了人民的骨血里，反而你压迫的越狠，反抗就越强烈。

结语

综上，文天祥之所以在南宋诸多名臣里，能够独领风骚，得到后世包括官方和民间在内的一只推崇，首先因为他自身特殊的身份决定的，状元出身，同时又以国家宰相的身份，为了救国救民被俘虏，最后历经坚信，却依然不能屈服，壮烈牺牲。

在封建时代的这个大家庭里，状元和宰相所承担的特殊的众望所归，与文天祥英勇不屈的形象完美融合，满足了中国古代人们对于英雄，对于"君父""长兄"这两个概念的希望，也由此博得了人们的不舍和同情，从而能够流传千古。

而文天祥被神化的过程，则是封建时代皇帝的推崇，和民间传奇故事的双重影响下出现的。其影响深远，对于塑造民族精神，起到了重要的作用。

参考文献：

《宋史》

《明史》

《史记》