话说世界：人人为我，我为人人 | 权利与义务的纽带

本文已经获得话说世界公号授权发布

本内容即将在2019年9月由人民出版社出版《话说世界》20卷丛书

从封建等级的金字塔顶端往下看，依次排列着不同等级的领主，究竟能否以现代社会的契约关系来理解中世纪封君封臣制，引发了长久而激烈的争论。

不过，双方彼此既享有权利又承担义务，的确透露出契约精神，原本旨在共度时艰的人际关系不仅颇具策略，而且卓有成效。

人人为我：封君与封臣的权利

“人人为我，我为人人”典出大仲马的小说《三个火枪手》，这是国王的火枪队成员精诚合作的写照，也是中世纪悠久传统在现代早期的回响。

我们已经知道封土制之所以流行，是因为在那个年代里金钱太少，而土地很多，与现代产权观念相反，在当时封赐土地是换取忠诚的便捷途径。

如果说封君封臣关系具备契约精神，那么首先要考察的是双方都有哪些权利？

封君-封臣关系之确立，首先伴随着一方的人身托付，即封臣将自己委身于封君，从法律层面来看，封臣由此成为封君的所有物。

随之而来的问题是，委身状态与封臣的自由人身份相冲突，更与所有臣民均效忠于国王的观念相违背。

所以，封君对封臣的人身占有权须受到相当的限制，具体而言就表现在要求“服从与尊敬”。

例如，封君上马时封臣要为其牵马坠蹬，庄严场合侍立封君左右，以及各种形式的礼节性服务，这些都是封臣依赖于封君的外在形式。

基于上述的人身依附关系，封臣也从封君那里享有对应的权利，主要体现在“维持生计和接受保护”等方面。

通过封君授予土地，封臣得以维持生计，封臣如果受到攻击或侵害，他可以指望得到封君的保护。

当然忠诚也是双向的，封臣既然效忠于封君，那么封君对封臣也应以诚相待。

如同引文中波西米亚公爵对德意志国王的承诺，封君也信守不损害封臣生命、荣誉和财产的诺言。

14 世纪武功歌手抄本中的插图，讲述的是《罗兰之歌》的主角罗兰向查理大帝宣誓效忠，在艾因哈德的《查理大帝传》中，罗兰的头衔是“布列塔尼边防区长官”。

14世纪武功歌手抄本中的插图，讲述的是《罗兰之歌》的主角罗兰向查理大帝宣誓效忠，在艾因哈德的《查理大帝传》中，罗兰的头衔是“布列塔尼边防区长官”。

我为人人：封君与封臣的义务

再来看封君与封臣所应尽的义务，实际上，通过归纳双方的权利，我们大致就可以推演出彼此的义务。

诚如13世纪的著名法学家菲利普·德·博马努瓦尔所说：“依据我们的习惯法，以封臣对封君的臣服，封臣给予封君多大的效忠，封君就应该还以多大的回报。”

英格兰法学家亨利·德·布莱克顿（1210—1268年）在其传世名著《论英格兰的法律与习惯》中宣称：“在封君一方就是保护、辩护和担保”。

当封臣受到不公正对待时，封君须对封臣的呼吁作出回应，保护他免受敌人侵害。

尽管如此，封臣的效忠和义务仍是居首位的条件，封君的义务是作为其回报，所以处于次要地位。

关键在于，封君与封臣的地位有明显高下之分，并非现代社会中订立契约的平等双方，因为说到底封君是拥有和封授土地的一方，而封臣是索取和接受土地的一方。

换言之，一个人作为封君他既可以授地于甲，也可以授地与乙，或者其他什么人。

但是作为封臣来说，他的效忠对象虽然也不是唯一的，但相对而言并无太多选择，这也就意味着封君较之封臣拥有更多的自由裁量权。

因而至少从理论上说，封君是权利更多、义务较少，而封臣是权利较少、义务更多。

1477年的法兰西王国版图，与之前 1030 年那幅地图相比，法兰西仍然是一张封建领地的马赛克画，不同的是，蓝色部分即王室领地已大为扩展，仅低地诸国、布列塔尼和勃艮第仍保持着相对独立