「金瓶梅词话」里隐藏的取经五人组

唐三藏也就是历史上的陈玄奘，是所有西天取经故事的源头，不论是百回本「西游记」还是元杂剧「西游记」还是「大唐西域传」都是从他身上开始演变来的。

所以唐三藏这个名字是和西天取经紧密相连的，而金瓶梅词话就出现了“唐三藏” 这三个字。

「金瓶梅词话第15回」又有那站高坡打谈的，词曲杨恭；到看这【扌扉】响钹游脚僧，演说三藏。

「金瓶梅词话第71回」冲寒风冒冻雪来相望。有些个机密事紧待要商量。忙怎么了事公人，免礼咱招贤宰相。这的是调鼎鼐三公府，那里也剃头发唐三藏」

从这里看得出来，「金瓶梅」的的确确和西游记有着某种微妙的联系。这里的西游记不一定是百回本「西游记」，也可能是元杂剧「西游记」，或者是其他西游记，但是兰陵笑笑生用 “唐三藏” 这三个字告诉读者金瓶梅词话和“西游记”之间是存在联系的。

金瓶梅一共出现了两次”三藏”，其中一个是「唐三藏」，一个是三藏经书的“三藏”。

而唐僧的「唐三藏」这个法名就是因为三藏经书所以才称作「三藏法师」，以唐为姓。

唐三藏和三藏经书是分不开的，唐三藏这个人名同等于三藏经书的“三藏”二字。

所以我个人认为「金瓶梅词话」的三藏经书既可以指三藏经书，又可以指唐三藏这个人物。

除了“唐三藏” 还出现了另一个西游记的重要人物“猪八戒”。猪八戒也是出现了两次。

「金瓶梅词话第73回」孩儿，那里猪八戒走到冷铺中坐着，你怎的丑的没对儿」

「金瓶梅词话第76回」那个骂他是丑冤 家，怪物劳，猪八戒坐在冷铺里。

现在可以更加确「金瓶梅词话」和西游记是有联系的，只是还不确定它和哪一版西游记有联系，所以要进一步证明它和哪个版本西游记有联系。

「金瓶梅词话」出现了两次“流沙河” 流沙河和沙僧紧密相关。

「金瓶梅词话第26回」玳安道：「嫂子，我告你知了罢，俺哥这早晚到流沙河了。

「金瓶梅词话第57回」打従那流沙河、星宿海、【氵隺】儿水地方，走了八九个年头，才到中华区处。

这和出现两次“猪八戒” 、 “三藏” 有着相呼应的效果，不管是元杂剧西游记还是百回本西游记，沙和尚都住在流沙河里。

「金瓶梅词话第25回」妇人道：「呸，怪囚根子，那个没个娘老子？就是石头狢剌儿裏迸出来，也有个窝巢儿；枣核儿生的，也有个仁儿；泥人肏下来的，他也有灵性儿；靠着石头养的，也有个根绊儿。

这里同样出现四句话：

1，那个没个娘老子？就是石头狢剌儿裏迸出来，也有个窝巢。

2，靠着石头养 的，也有个根绊儿。

3，枣核儿生的，也有个仁儿。

4，泥人肏下来的，他也有灵性儿。

1，谁是石头里蹦出来的啊？孙悟空呗，孙悟空同时还有个窝巢，又是无父无母。

2，谁靠着石头养的啊？该怎么理解靠「石头养」呢？

是卖石为生还是赌石为生还是靠雕刻石头为生呢？

这句话就有多种解释了，但是我们得联系上下文来推理，上文是“石头蹦出来的” 下文应该围绕这句话开展推理才符合。

孙悟空是石头狢刺（旮旯）蹦出来的。

西游记还有两句话又是对应，“靠着石头养的”

「西游记第一回」盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。

有一块石头，吸收日月精华，里面养育一颗仙胞，和金瓶梅词话里“靠石头养着的” 的这句话意思差不多。

「西游记第一回」猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。

孙悟空说自己是石里长的，换个角度来说就是，孙悟空被石头养着，然后长成熟了就破石出生。

这也符合金瓶梅“靠石头养着的” 这句话。

那两句话翻译过来就是：孙悟空靠着石头吸收日月精华，养着他，后来他长熟了，就从石头蹦出来。

3，【祖师道：“既无父母，想是树上生的？”】

这句话也对应了金瓶梅词话里的：“枣核儿生的，也有个仁儿。”

4，【泥人肏下来的，他也有灵性儿。】

肏是性交的意思，也就是啪啪的意思。

这句话就是：泥人啪啪生下来的孩子，他也有灵性。

西游记的生命起源，是在第一回天地交合然后生出万物。天是一团清气，地可是泥土。

把大地理解成“泥人” 也是没问题的，也就是大地和天啪啪，生出来人，有灵性儿。

而花果山还是“擎天柱” “大地根” 正好对应男性生殖器，花果山又是孙悟空的老家。这四句话都和孙悟空有联系。

通过对孙悟空的推理，也只有百回本西游记的孙悟空才符合上面的条件。

所以金瓶梅词话中出现的师徒四人，作者隐喻的就是百回本西游记，而非其他的西游记。

其实白马也和唐僧猪八戒一样出现了“两次”， 一次是西门庆经常骑的大白马。一次是后20回陈经济骑的大白马。

陈经济作为后20回的男一号，他和西门庆也是相对称的，所以白马也算出现了两次。