恩培多克勒｜本原问题的再深化，开启古典哲学

前言：

希腊自然哲学对于世界本原的探索是一个曲线的进步过程，不断地吸收扬弃各派的思想去补充自己的认识，也促进着人类的思想不断进步。从最开始略显粗糙水火气，等可见的本原，到后面逐渐有了抽象形态，如毕达哥拉斯的数本原，再入爱丽亚学派的存在概念。而到了我们今天所要介绍的恩培多克勒，本原的认识就进一步再深化了，第一次不再是是从物质的表面存在现象去探索本原，选择从探索物质的内部结构作为新的途径来解决万物本原的问题。可以说此时的希腊哲学，逐渐在伊奥尼亚学派（即前面说的泰勒斯等人）和南意大利学派（即毕达哥拉斯学派）两种对立的学说中寻找一个中道。

1、由单种本原向多本原的进化

从恩培多克勒开始，他首先将以前的单物质本原改造为微粒结构的四元素（四根说），同时辅以两种人类的精神情感（爱与恨作为变化的动力），形成了新的较为完备的本原体系。

首先他扩充了伊奥尼亚将某一种具体物质当做本原，而是直接将水火土气四种元素作为万物生成发展的四种基本物质，这是比中国的五行更为早的物质元素学说。

在这种进步中，更为值得注意的应该是恩培多克勒作为一个自然科学家，所运用的方法，他主张结合观察自然的经验和对世界整体的思索，这种归纳总结的方法，逐渐形成了科学研究方法的雏形。

而这种从一到多的进步，为后面的原子学说也奠定的基础，虽然这个原子离现代科学的原子概念相距甚远，却也是人类将物质划分，探求物质结构的先驱。

2、孔道：微观物质结构以解释人类感官

在设定了四元素后，恩培多克勒试图寻找，不同物质结合的原因，以及人类能够感受物质的原因，他提出了同类相知和孔道学说，认为不同物质的孔道相吻合就能进入那个物体，这样人类感官也就能感受那些与孔道相吻合的物理。还是要强调站在今天的角度，这些学说显得粗浅甚至可笑，但在那个年代提出这个学说，需要付出巨大的努力，我们可以毫不夸张地说，恩培多克勒的学说，奠定了唯物主义世界观，虽然是粗浅而机械的。

3、“爱“与”恨“：万物变化的动力

当巴门尼德们将存在作为不变不动的一的时候，当时的很多人都面临着困惑，提出了责难，同样恩培多克勒也认为万物要运动，他提出了一对对立的动力因”爱“与”恨“，爱使一切结合，而恨又使得一切分离。这样的解释染上了人格和精神的色彩，但还未将精神与物质完全的二分开来，但明显是之后的物质性动因和精神性动因的分化的萌芽。

爱与恨

哲学的历史，其实就是人类思维不断进步的历史，学习哲学史，更重要的是去理解那思维进步的过程。