爱利亚学派｜本体论范畴的构建与存在之辩

今天继续西方哲学的介绍，上次讲到了毕达哥拉斯学派，其将数学的多视作世界的本原，今天的爱利亚学派则更加强调不变动的“一”。

爱丽压学派是希腊哲学发展的一个重要转折点，将早期的南意大利的哲学发展到成熟阶段，更加深入地去把握了“存在”这个范畴，构建了现代哲学中存在论的基础

一、先驱者：克塞诺芬尼

相信熟悉希腊神话的人都知道，希腊神话中的众神，大多具有人的体型外貌，甚至同样具有人类的七情六欲，这被称作神人同形同性论。克赛诺芬尼作为一个吟游诗人，在吟游途中，渐渐地觉得将神拟人化，将神描绘出来，甚至将一些反道德的人格赋予诸神，是对神的一种诋毁和侮辱。同时多种神分管不同领域，也是对神全知全能能力的亵渎。从这样的批判角度出发，克赛诺芬尼认为作为世界主宰的神凌驾于人种的特殊性和相对性之上，这样的神才是绝对的、普遍的，因而也是惟一的。他称之为“一“是具有泛神论色彩的理性神。（图为希腊传说中的宙斯）

2 、创立者：巴门尼德

“存在者存在，不存在者不存在”这是巴门尼德的名言，初听便令人大感困惑，不知所云。但当你理解了他是顺着克赛诺芬尼一脉相承的理论视角：即世界是静止不动的“一”不能变化，分割，不会生成毁灭，那么你就能大概体悟他要表达的含义了。

巴门尼德主要批判的就是我们前面说过的赫拉克利特所提出的流变思想，他认为变动对于世界来说不过是种假象，世界整体是不变动的，这便是他提出的存在这个概念（英文being），在英文中除了表示事物所在，也表示事物所是，这样存在就不仅仅是存在，他同样指示向了真理。

由此“存在者存在，不存在者不存在”，便是巴门尼德的两条道路的划分，存在通往真理，不存在仅仅知识意见。这种将世界二重化是他的首创，也开创了之后柏拉图等人区分意见真理，现象世界和理念世界的道路。

三、辩护者 芝诺

作为巴门尼德的徒弟，芝诺的一生都在为巴门尼德进行辩护，当他的老师说变动是不存在，是假的时候，显而易见，会引起众人的非议与责难。而芝诺便用自己擅长的辩论，提出几个悖论来捍卫老师的学说，被后世称为芝诺悖论。

在这里我就不一一例举了，仅仅举出最有名的“飞矢不动”：

飞矢在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被分成无数瞬间；在每一个瞬间，箭矢都占据着一个位置，因此是静止不动的。由此来证明运动的不存在，以论证存在是不动变的“一”这种形而上学。

我们不能小看了这种诡辩法，可以说他首创了主观辩证法，在客观上揭示了在时空中运动事物的固有矛盾，黑格尔更是将芝诺视作是辩证法的创始者。