无中生有是《道德经》对天体物质起源的基本描述

《道德经》这部书，古今中外所有的解释，都是根据个人的知识储备，进行个人的解读，力图解读正确。但都带有偏见，含混不清，只能是部分的正确。这是历史的局限。因为《道德经》讲的是宇宙自然变化的规律和人类生存的规律。把宇宙自然变化的规律讲清楚，必须把宇宙组成的所有零件拆卸清楚，然后进行组装，发现其中的规律。这需要科学。目前人类科学已经达到了这一步。物理学科学经历牛顿经典力学，爱因斯坦相对论和量子力学，物理学科学的理论已经走到了尽头。杨振宁教授判断说，物理学科学不会再出现新的重大理论科学了。我们已经把宇宙物质之间的构造，探讨清楚了。在此之前，人类没有这些科学理论和成果，谈宇宙自然变化规律，当然说不清楚。例如“道”究竟是什么？老子本人都说不清，后人能说清楚吗？这并不是古今中外学者的错，只有现代科学知识出现，才能最终解开《道德经》的谜。

《道德经》包括道和德两部分，分别讲的是天道和人道。从《道德经》储存的信息量判断，《道德经》并不是老子一个人所为，而是一个民族的智慧，或者说是全人类的智慧。根据考古史料，早在9000年贾湖文化时期，易经已经出现，在民间使用。礼乐教化与易经是同时出现的，也在民间使用。经过六千多年的实践，糸统 总结易经和礼乐教化，出现《老子》一书。在此书中，全面深刻地论述了宇宙自然变化的规律。全面深刻地论述了人类生存的规律。这就是天道，人道。

任何存在和事物都不是孤立的，片面的，一成不变的。而是联系的，全面的，永远处于变化之中的。这种马克思主义方法论当然是放之四海而皆准的真理。这就要求我们必须把人类的所有文明，通通融为一炉，经过提炼，找出其规律性的东西。人类的文明成果已经证明，宇宙自然史是一个运动过程，演化过程，宇宙的存在从简单到复杂，宇宙的规律从低级到高级。这种演化图告诉我们，宇宙是有起源的，它是有本体论的。这个本体论是无，无中生有，物质诞生。中国哲学的道，就是无，无就是本体论。

无中生有，是道的核心。宇宙的所有存在，所有事物，哪一个不是无中生有而诞生的？有手机吗？无中生有。有人类吗？无中生有。 有分子吗？无中生有。有中微子吗？无中生有。

《道德经》很好地解释了宇宙的起源，万物发生，发展及其规律。道生一，一生二，二生三，三生万物。演化，进化论这种思想，由中国人提出，被现代科学所证明。 自然科学根据还原论思维，运用实验实践实证方法，追问宇宙真相，发现天体物质世界，是由分子组成的。分子再往下还原→原子→中子质子→夸克→中微子。自然科学实证中微子存在，同时根据证据推断，还存在暗物质，暗能量。暗物质，暗能量究竟是什么？尚须研究。大爆炸学说也得到了科学的证明。现代科学成果是对唯物主义最好的证明。

黑格尔作为伟大的哲学家，搭建了东西方文化勾通的桥梁。它把中国易经和《道德经》的核心思想，用西方的逻辑学进行解读，理顺了辩证法。

黑格尔说他的全部辩证法，都是来自中国易经的正反合。 《道德经》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，黑格尔领会的很透彻，他的所有哲学都是建立在这样的基础上。黑格尔的《小逻辑》，就是对中国易经，《道德经》的具体解读。存在论，本质论，概念论，都是对中国道的解读。

道究竟是怎样运行的？《道德经》:“有无相生，难易相成。长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这就是道运行规律。这其中最核心的，就是有无相生。

黑格尔辩证法的三大规律，核心是对立统一规律。黑格尔的《有论》，也就是无中生论，海德格尔说他是直接从中国抄袭来的。

黑格尔对中国哲学无中生有论，坚信这是规律。但无中怎样生出有？黑格尔事实上是模糊的，于是他按照逻辑推理，对无中生有进行了解读。黑格尔为什么用自己发明的晦涩语言去解读？反映了日尔曼民族语言的贫乏，他们甚至在五世纪前连着文字都没有，只有一些简单的生活对话，所以反应深刻的哲学思想，找不到对应的语言，只能自己创造。康德、黑格尔皆如此。正因为他们自己创造的语言，逻辑严谨，也就成了哲学语言。黑格尔赞同中国哲学的无中生有。但中国的无中生有，是有物质载体的，而不是纯思维。黑格尔的无中生有，并没有给无，找到物质载体，只能用逻辑归纳抽象和演绎推理，证明无中生有。正因为黑格尔没有给无找到载体，才认为这是绝对精神。

黑格尔是这样用逻辑推论中国哲学无中生有:定在包含着有或无，代表着生成和消灭全过程。定在是有规定性的东西。有规定性的东西会必然有否定性。规定性的东西，叫此物，否定它的对立面是彼物。彼物是由于天然带有否定的东西。此物包含生成和消灭两个环节。凡是不包括生成和消灭的这两个环节的一切的东西，全是彼物。彼物涵盖了所有遗漏的东西。这就出现了此物和彼物相互矛盾而又相互定义。用此物定彼物，又用彼物定此物，没有彼，就没有此。没有此，就没有彼。这就形成彼中有此，此中有彼。这样两者之间出现界限，彼和此中间会有界限。这个界限代表此物受到界限的限制。同时又受到对立物的限制，受到双重限制的东西叫有限。如果此物是有限的，那么跟他的对立物是否定性，那他当然是无限的。所以彼物是无限的，这就有了有限与无限的对立。此物具有突破界限，变成彼物的一种天然的本性。所以有限性必然会发展为无限性。

在这里，有包含着无，无包含着有，有无对立统一按正反合转化。黑格尔描述的大致是中国的太极图。黑格尔对立的循环，一切事物都是从他里面相反的东西生成的。这是黑格尔对立统一规律的核心。

如果用黑格尔这种逻辑学对立统一论，去分析费米子系列的中微子，夸克，电子，怎样无中生有的？显然不可能。黑格尔并没有从实质上回答无是怎样生有的。黑格尔的逻辑学缺乏什么？缺乏物质载体。必须把无中生有的物质载体找出来。才能解释宇宙本体论。

但是黑格尔的对立统一规律，是宇宙自然、人类社会、人的思维的普遍规律。这种规律已经从物质载体中抽象出来，变成一种纯思维的普世价值科学。由于黑格尔的辩证法是从中国学去的，用西方的逻辑思维进行了解读，他这种解读，就没有中国人自己解读的更科学，更深刻。更深入的理解辩证法的精髓，就是哲学家毛主席。毛主席的《矛盾论》《实践论》，对辩证法的解读，比黑格尔高超多了。矛盾的对立统一，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，这是辩证法精神的精髓，是对辩证法最伟大的贡献。事物的质变，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用，这是联系科学的精髓。包含着宇宙的普遍规律同性排斥，异性吸引这种事物联系的的最深刻的核心。《实践论》是运动科学的核心，是认识论的科学解读。毛主席对立统一的哲学思想，超过黑格尔的辩证法几条街。

无中生有，是中国哲学对宇宙起源深刻表达。现在，我们讨论中国哲学“无”。这个“无”就是“道”。道生一，就是“无”生一。“无”究竟是什么？“无”不是空空无也。中国哲学，“气生万物”，无是“气”。“气”又是什么？现在，我们探讨“气”。

有质量的物质诞生后，也就是中微子诞生后，所有的物质存在，中微子，夸克，中子质子，原子，分子乃至星云，星系，恒星，整个天体物质世界，每个存在或事物中，都同时拥有引力和斥力。所有存在中的引力和斥力，就是一个事物的两个方面，矛盾的对立统一，互相转化。

物质包含着引力和斥力，中微子的前身是什么？中徴子从这个前身中诞生出来，继承这个前身的基因。中微子有引力和斥力，中微子的前身一定也存在引力和斥力。从中微子始，存在有了质量，中微子的 前身是没有质量的。前身→诞生中微子(有质量)，出现物质。那么，我们就研究质量的诞生。 前身→中微子，这中间是什么动力，用什么规律诞生质量的。量子力学科学家把前身假设为希格斯场。对这种假设没有疑义。希格斯场→诞生中微子，我们把它想象为中国哲学的气。气→诞生中微子。黑格尔哲学的《有论》，无中生有，没有这种物质载体，是一种逻辑推理，并且黑格尔的辩证法是从中国学去的。所以不必考虑黑格尔哲学。

中国哲学最重要的思维，就是宇宙是生生灭灭的过程，表现为相生相克。中国的道就是相生相克的规律。中国的道，就是无，无就是无极。无极就是气。作为宇宙天体规律，道，在天体物质世界诞生后，表现为引力，斥力。在天体物质世界诞生前，表现吸引力和离心力。吸引力(引力)和离心力(斥力)之间的相生相克过程，是宇宙变化的根本规律。

希格斯场(科学假设)，没有质量，不是物质，但存在着引力和斥力。引力和斥力怎样运行的呢？同性排斥异性吸引。在希格斯场中的希格斯玻色子，怎样实现同性排斥异性吸引？

希格斯场有吸引力(引力)，离心力(斥力)，二者的吸引，湮灭，转化过程，诞生物质。吸引力虚粒子有两种，吸引力虚粒子、反吸引力虚粒子。离心力虚粒子也有两种，离心力虚粒子、反离心力虚粒子。同性相斥，异性吸引。吸引力虚粒子与离心力反虚粒子，吸引煙灭，转化为费米子中微子。吸引虚粒子与离心力虚粒子，排斥堙灭，转化为费米子反中微子。吸引力反虚粒子与离心力虚粒子，吸引煙灭，转化为玻色子，吸引力反虚粒子与离心力反虚粒子，排斥煙灭，转化为反玻色子，物质世界(引力场)，就这样诞生了。这就是中国哲学的无中生有。