大道无为16：得民心者得天下，心中无私便是公

《道德经》云：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

要理解这段话，需要明确其中的两个字的意思：身，私。在这段文字中，这两个人重复出现，但意思却有不同。准确理解了它们，就理解了这段文字，便明白了其中的道理。

“后其身而身先”。前一个“身”，指的是自身的利益，意思是将自己的利益放在后头。言外之意，要把他人的利益放在前边。“身先”中的身，指的是要走在前头，干在前头，冲锋在前，身先士卒。这句就是说：要把他人的利益放在前头，自己的得失放在后头，在这样的事情上，一定要冲在前头，为群众谋利益，为大家谋好处。

“外其身而身存”。前一个身，大意是生死，将生死置之度外。后一个身，则是生命，身体。这句话的意思是：将生死置之度外后，反而能够更好的生存下来。

“非以其无私邪？故能成其私。”这其中的两个“私”字，意思也不同。前一个私，指的是私心、私利。后一个私，则是指自己。“成其私”就是成就了自己。

这段话连续起来的意思就是：圣人，得道之人，往往将个人的得失、生死置之度外，而将他人的利益、得失放在心中，在利益群众的事情上往往走在前头，干在前头。对于这样的人，群众反而愿意跟随他，听众他的号令，并且还会很好的保护他不受到伤害，真心希望这种利益大家的人能够长久地存在着。这样人，难道不正是因为他心中没自己的私心私利、从而能够成就了他自己吗？

历史上以天下百姓利益重、心中无私的人物很多。春秋时期，晋国有一个祁黄羊，年老后，辞官赋闲在家。有一天晋平公因为无法选择合适的人做某地的县令，便将祁黄羊召来询问。祁黄羊便推荐解狐。晋平公很吃惊：“你与解家关系不睦，为什么要举荐仇家？”祁黄羊说：“大王问的是何人适合做此地的县令，并没有涉及其它。”晋平公便认为说的对。这个解狐到任后果然非常称职。再后来，晋平公缺少一个公平的司法官员，又向祁黄羊询问。祁黄羊思考之后，举荐了祁午。晋平公同样吃惊地说：“这是您的儿子呀。”祁黄羊说：“是的，大王要我举荐的是一个公平公正的人，并没有问是谁的关系。”祁午到职后，做事公平公道，深受大家的好评。孔子知道了，便高度评价祁黄羊：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避亲。祁黄羊可谓公矣。”

民心即是天下。老百姓不会将一个自私自利的人推举为领导者的。而作为一个圣人，一个管理者，能够将大家的利益放在前头，就符合了群众的要求，自然就会得到群众的支持，也就是得到了民心。这就是大道真理。

【待续】

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