莫言：文学作品永远不是唱赞歌的工具。这话说得有毛病

最近，网络上太多评价莫言的声音。本来我也没什么兴趣，不过看到莫言说的这句话，忍不住要发几句牢骚。莫言说：“文学作品永远不是唱赞歌的工具”，这句话是有问题的。当然我承认莫言的骨气和坚定的意志，有种大无畏的精神。不过，就事论事，这句话是不对的。

《诗经》是中国最好的文学作品之一。《诗经》里可是有大量赞美歌词。汉赋也多半是唱赞歌的。最著名的《两都赋》《上林赋》通篇都是赞歌。文学作品怎么就不能唱赞歌了？值得歌颂的人和事为什么不能赞，不能唱？

难道文学就是要挖社会的墙角，把社会最黑暗的部分展现给大家看？不是这样吧！

陶渊明被誉为中国最伟大的诗人之一。他一生清贫，受了多少委屈和痛苦。甚至于也经常考虑要不要做点坏事，赚点钱，好维持生活，不至于要饭。以他的才华和他的出身，稍微迁就一下就可以高官厚禄。可是我们通观陶渊明的全集，他有多少抱怨呢？有多少揭露社会阴暗的诗句呢？没有啊！他最多也就是说尧舜这样的时代我是赶不上了。我就奇怪：什么时候文学作品就以抨击讽刺社会为骄傲了？

当然，抨击讽刺社会也可以，《诗经》里也有好多讽刺的作品，司马迁也骂汉武帝。李白满纸抱怨，杜甫专门为底层民众写诗。应该批评的地方，可以批评，大胆地批评。但是值得歌颂的地方，就要歌颂。

能让十四亿人没有饥饿，全世界都不敢小觑我们。这种丰功伟绩难道不值得歌颂吗？一个只有火柴厂、面粉厂的国家，短短几十年发展成高科技强国，成为世界唯一的工业领域全覆盖的科技强国，世界工厂。这种伟大的壮举不值得称颂吗？

诚然，咱们的社会依然有很多问题，有很多需要调整的地方。试问：人类历史上，哪一个社会没问题呢？哪一个社会那么的公正、平等呢？专门盯着社会的阴暗角落，创作艺术品，合适吗？况且日本侵华，造成中华民族多大的苦难！难道日本士兵有几个有人性的，就值得大歌特颂吗？

我记得《两都赋》中描写战国纷争，对社会的破坏，达到了“山川厌人知肉”的程度。到处都是死人，到处都是尸体。山川吃人肉都吃够了。难道中华民族近代一百多年的战乱，被列强的凌辱，不是这样吗？从这样一种环境艰难地走出来，达到历史上从来没有过的空前盛世，难道这就不值得歌颂吗？

文学作品，该唱赞歌就要唱赞歌，该提问题提问题。好的文学作品，不在于是否写社会的阴暗，而在于能引领人生的正面与光明。如果看完一篇文学作品，对社会失去信心，对人生失去目标，郁闷得想自杀，这种文学作品就是不好的。这种绘画、音乐也是不好的。好像如今的后现代主义艺术专门以这种风气为盛。这才是世风日下。

《论语》中有句话：陈司败问：“昭公知礼乎? 孔子曰：“知礼”。在那个礼崩乐坏的时代，难道孔子不知道鲁昭公违背礼仪的行为很多吗？可是他要为国君隐晦。这是一个基本的道德。我们的社会有问题，可以提，最好连解决方案一起提。但是你不要满世界嚷嚷。一个美女，脸上有一点点斑。你要想追她，你不能盯着她的斑指指点点。因为你不说，别人注意不到。况且，有些文学作品还模仿王昭君的伤夫落泪痣。本来没有，故意点脸上。这是更不可取的。

人类社会永远有问题。没有一劳永逸地解决方案。西方人以为建立一个与人没关系的社会制度，这个社会就好了，人民就幸福了。哪有这好事！他们不了解人性，想得太简单了。您这样的伟大文学家，也能被他们的幼稚忽悠吗？

我相信，好多人和我一样喜欢听《我和我的祖国》。曾经在北京的时候，我也被搜过暂住证，吃烤串的时候摊子也被城管掀了。也有过事业的失败，穷困潦倒。可是这首音乐一响起来，我的心就无比振奋。尤其是看到全世界各国的华人，一起唱起这首歌，对祖国的崇敬，对民族的热爱，对生命的渴望油然而生。会忘记所有的烦恼和人生的不顺。难道这种赞歌不是好的文学作品吗？不是好的音乐吗？

艺术是表现美的，不是表达丑的。要讽刺社会，也要学学诗经、陶渊明的手法。无论人生多么低谷的时候，无论社会多么黑暗的时候，总有一种乐观的审美情绪，委婉的人生态度。况且我们也没有黑暗到解放前那种程度。整天有吃有喝的，大鱼大肉，没事还吃吃烤串。老一辈人能吃一顿饱饭都是奢侈的事情！您也是老人家了，从拾稻穗那个时代过来的。今天还有人拾稻穗吗？稻穗都喂大雁了。这种时代的进步怎么不歌颂啊！

哎！袁隆平先生一句话说得太好了：“就是给他们吃得太饱了”。我听袁老说话说得很少。但是这一句，堪称最好的文学作品了！

莫言的性格确实值得肯定。但幸好生活在了中国。如果这种性格在美国的话，恐怕很容易出车祸，或者容易从楼上掉下来。