针对达尔文自然选择 的无理要求,古来稀提出了“自我选择"。到底是自然选择对呢,还是自我选择的对呢 ?今天, 通过两个人的对话 ,给大家做个了断 :
达尔文说,地球上的一切物种 ,都有适应环境的能力 。这种能力是长期的 、在自然选择过程中形成的 。这无法否定 !
古来稀说 : 大生态世界 ,物种千万 ,大大小小 ,形形色色 ,千差万别,各种各样…“自然选择"能分清他们各自的特点 ,选择他们各自的长处吗?要 使各种各样的物种都能适应环境 ,而又各不相同 ?自然有这个“分而治之”的能力吗 ?
达尔文说:“自然选择" 是我否定了“上帝造世论"之后, 发现的“哲学最高理论”。你说自然没有“分而治之”的能力 。那你说谁有这个能力呢 ?
古来稀说:你读过老子的《道德经》吗 ?
达尔文问 :老子怎么说?
古来稀说:老子说 :大道氾兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。依被万物而不为主,可名为小;万物归焉而不为主。可名为大 。以其终不自为大,故能成其大。
听 明白了吗 ?万物恃之以生而不辞 ,功成而不有。依被万物而不为主,可名为大。这就是"大道”,就是自然。老子笔下的自然 ,护佑万物而不占有万物 ,让万物自由生长 。怎么到了你的笔下就成了“ 自然主宰万物 ","选择万物"了呢?你比老子还伟大吗?
达尔文说:你说自然不主宰万物 ,那是谁在主宰万物呢?是老子吗?还是你?
古来稀说:万物不需要谁主宰 ,他自由自在 ,有条件就拼命生长,努力繁衍,代代相传 ,进化发展 。
达尔文说:有条件就拼命生长 ,这条件不是自然给的吗 ?
古来稀说:不错。条件是自然给的。可他不是专给生命的 。自然界的石头 、空气 和水, 与生命都获得了自然条件一样。为什么千万年的石头、空气和水 ,至今还是石头,空气和水 。它怎么不会拼命生长,努力繁衍呀?
达尔文答:那是因为他们不是生命 ,他没有生长繁衍的能力 !
古来稀说: 对呀 !说的很对 。生命能够拼命生长和努力繁衍 ,是她自己生命的“知性欲望”能力决定的 ,不是自然选择决定的 。那你为什么要叫他“自然选择 ”?
达尔文说:自然在变化,它要适应变化,这不就是自然选择决定的吗?
古来稀说:长颈鹿的进化 ,是因为树越长越高 ,它的脖子就越来越长吗? 否 !是因为它想吃到更高处的嫩叶,脖子不断前伸造成的。“脖子不断前伸”,是动物求生的本能造成的,不是自然造成的。你说对吗?
达尔文说:归根到底 ,还是自然在起作用 !
古来稀说:你怎么钻牛角呢 ?兔子在吃草 ,狼来了 。你的自然选择该怎么选择 ?是选择兔子叫狼吃掉呢 ,还有是选择兔子逃脱了呢 ?
这不是自然可以选择的 ,兔子发现了狼 ,迅疾的逃跑 ,狼拼命的追。兔子钻到洞里去了 。狼傻眼了 。这是谁的选择 ? 兔子住在洞里 ,这栋是他自己挖的 。是他备战备荒为逃生的 。这是自然选择吗 ?
达尔文说:这是动物自我保护的意识选择 。
古来稀说:你说的太对了 !所有的动物都有这样的选择能力 ! 所以,这个能力就叫"自我选择 ”能力。老子说 :“道生之,德畜之,物形之,势成之"。那个“道生之",就是指自然环境生万物 ;
这个“德畜之",讲的就是生态物种自身求生能力的“灵德”遗传和应用。这个东西在你们西方的哲学科学里没有 。 是需要你们补课学习的 !明白了这个道理 ,你就明白了:生态物种 自身所具有的 “灵德生态能力 "就是物种求生的主动能力了。