读了 头条作者“树人谈史” 的《扁鹊被教科书移除？四川一古墓出土九部医书 ，揭晓他的身世之谜 》一文，感慨颇深。有些恩绪不吐不快。也真为扁鹊的遭遇感到不平 ！

扁鹊是谁？他是春秋战国时期的一个中医 ，春秋战国时期 ，是中国文化蓬博兴起的时期。此时， 春秋战国 ，各国为了自存，都在想方设法的战胜别国 ，扩大自己的范围势力 。此时的学者学士，思想家雨后春笋般涌现 。形成了百家争鸣 。在人生修身，长寿的思考上 ，诞生了一批实践家 。他们考察万物与人的关系 ，在饮食万物的基础上， 研究发现了某些草根树皮 ，虫，蛇，龟，物，均有调节生理，医治疾患的作用。 这就是中国中医 的兴起。流传至今的《黄帝内经》，已经说明了从黄帝时代开始 ，中医思维就成了华夏文明不可分割的宝贵遗产了。

在人民的传说中，扁鹊为中医始祖，显然有美化之嫌 。一个从皇帝时代就开始的中国医学研究，其年代远远超越扁鹊 。怎么能说扁鹊为中医始祖呢 ？更何况有 “扁鹊师从名医长桑君的记载”，也可证明他不是中医始祖。但这是不是就可以成为否定扁鹊的理由呢 ？

扁鹊作为一代名医，不仅有传说 ，还有史书记载 。更重要的是我们已经 通过四川一古墓的挖掘，获得了九部医书。不管这九部医书是不是扁鹊所著，也不管扁鹊是 一个人还是一群人。这都不重要。重要地是他为我们收藏了那个时代的九部医书。这是一个明明白白，千真万确的事实。它就摆在我们面前，你承认不承认 ？关于《汉书-文艺志》记载的《扁鹊内经 》和《扁鹊外经》己经失传，不能证明扁鹊的身份 。那就不提了。而目前出土的这九部医书中，就有一部名叫《敝昔医论》。引起了考古学家的关注。认为“敝昔”就是指扁鹊。既然如此 ，我们起码承认了 有一部医书 叫《敝昔医论》是扁鹊的著作 。在那个时代，能留下文字医书，是要刻竹而成书的。要一个字一个字地刻在竹简上的。后来虽然发明了朱墨书写，那竹筒也要一条条制作好，书写完毕，排好顺序，串定在一起而成书的。就那九部医书的制作 ，没有医学基础，恐怕是做不成的。就凭这个功劳，就应该让扁鹊青史留名。

至于他是不是一个人 ？考古专家认为:“可扁鹊只有一个人，为什么会出现这么多医书呢？”这就可笑了。扁鹊是医圣，他爱医学著作，在他的墓中发现的九部医书，不管是不是他写的？就是他收集整理保存的 都一样，都应该记在他喜努力而为的功德碑上。这才是合乎逻辑的。有功不赏，反而受罚 ，不符合逻辑 耍求。

你从张良的墓中，发掘出了黄石公的《素书》，那《素书》也不是张良写的 。张良有藏书之罪吗 ？

扁鹊心爱医书，把它收集的医书藏在自己的墓中。他不会预料到2000多年之后，会有考古学家挖出来 当做罪证。把他移出了历史教科书。这是什么逻辑 。他把九部医书放进墳墓，给我们留下了九部珍贵的遗产。这应该是一份大大的功劳 呀！我们却用“移出教科书”来回报他。这到底是重视历史教学，还是草率的 修改历史 ？若这样修改历史 ，中华民族对三皇五帝的传说 ，就不应该再讲啦 。民间传说 不可能句句属实，但也不可能完全造假。中国 三皇五帝的传说 ，在近代考古发掘中 ，变得越来越清晰 。中华民族纪念黄帝陵的活动，也越来越得人心 。为什么偏偏对扁鹊 就动了杀心呢？

要挖掘这个原因，我不 得不说是考古专家中了西方医学的毒:认为《西方医学》是科学，中医不是科学。所以就对中医动了杀心了。在近两年的抗击新寇病毒的疾情中 ，不仅证明的中医确实有用 ，而且现代科学也发现了中医的 脉络存在 。与九部医书一起出土的那个针灸穴位 铜人，也应该是扁鹊保存最早的中医学珍宝。考古学家毕竞不是中医 。他凭借自己对中医的一知半解，就草率地把扃鹊移出了历史教科书了。看起来他好象是在搞“历史科学打假"。实际上他搞成了“历史虚无主义″！

考古是应该重实物证据的 。那九部医书和穴位铜人不就是扁鹊从医的铁证吗？它已经出土，这是真的，是无法否定的事实。凭什么用“民间传说”来否定它呢？

我讲地是道理 ，不是攻击考古学家。我对考古学家取得的成绩 ，充满了敬意 。只是在这个问题上提出了不同看法 。 我希望文章通过审核 ，也希望专家们能夠看到并能回答我 。

就算扁鹊不是一个人，而是一个扁鹊党。那就更应该写进教科书了 。因为他代表了整个中华民族的医学学术。这学术又是真实的。有九部医书和那铜人为铁证，我们就没有理由将扁鹊或扁鹊党移出教科书！就是扁鹊有个笔名叫"敝昔"，那也不影响历史的真实。[流泪][呲牙][大笑]