对话孔夫子，解析《论语》的精神世界丨子曰

子在《论语》中，是孔子的专有名词。

孔子，降于公元前551年9月28日，崩于公元前479年4月11日，72岁，姓孔，名丘，字仲尼，儒家学派创始人。春秋时代，诸子百家的创始人，皆以子称之，如老子，孔子，墨子，荀子等等，以示尊崇。那么问题来了，什么是子？子为什么用来荣耀学派的创始人？

仓颉老爷子造字时，把子写成O草，O表示虚空，草表示量子，虚空中量子闪烁，是为【子】，是无中生有的现象，现代物理学告诉我们，量子是物理世界的基础，智慧透过对量子的观测，按其意愿，逐步构造出其理想中的世界。是故，理想国的建立，源于子，子是世界的物质源头，精神世界的愿望，必须通过子，方能实现，就好象上帝创世，上帝讲，要有光，于是就有了光。有了光子，才有后边的世界万象。所以，子，可以讲是世界的种子，生命的种子，虚空中藏有世界的种子，是为子。儒家称其创始人孔丘为孔子，意思就是讲，儒家世界的创世人，创立者。

学过佛的人都知道，诸世界的发生，都是源于佛陀的誓愿。娑婆世界源于释迦摩尼佛的誓愿，琉璃世界源于药师佛的誓愿。同理，儒家世界源于仲尼的誓愿，故《论语》中，凡单独写子曰，必指孔子，其他人，诸如有子，曾子，必另加姓氏以别之。由此也可见，《论语》所构建的，是儒家世界的底层基本结构，是儒家精神世界的核心代码。

曰这个字，也是特别奇特的一个字，中国人描述说话，有很多种表达，如曰，云，说，讲等等，仓颉老爷子写曰，只有在囗中加了一横，《说文》解释为口中气出，其实讲反了，曰表示气化形之意，把内在的无形的精神用能动的方式，主观直接地表达出来成具体的形态，称之曰，曰用现代语来讲，大概是指把内心的创意用语言或图形原汁原味地表达出来，也可以讲是原声录音播放，一字不差，千真万确。《论语》的子曰，与佛经的如是我闻，有异曲同工之妙，凡子曰，一定是孔子亲囗所讲，而且经过儒门弟子亲证，一字不差，千真万确。

所以，《论语》中，子曰，就是在说:我们儒家的创世者孔丘孔仲尼老先生，是这样明白无误地表达他内心的想法的。

注意啊，《论语》中讲的，是孔子的原始构想，是儒家的一张蓝图，也可以讲是纯理论，孔子生不逢时，他的理论在当时还没有机会经过实践进行全面的验证，正确与否，还是未知之数。

儒家大兴于世是在汉代开始的，经过历朝历代几千年的加持，孔子才从哲人修炼成大成至圣先师，至于后世的儒家思想，有多少是孔夫子的本意，恐怕是无人知晓了，只能从《论语》子曰中去勉强猜测。

但是，从子曰也可以知道，儒家的精神，是面向未来的，是理想的逐步实现过程，也是顺应时代的选择。从明清两代的儒家实践结果来看，儒家精神的发展，若走向神坛，走向教条化，结局是悲惨的。重读《论语》，解析儒家的原始精神，十分之有必要。

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