《易经》并非占卜术数，真正用意是教化我们从不同的处境中成长

伏羲八卦图因为没有文字只有一些符号，而被称为无字天书。后世很多人都企图用文字对八卦图进行注解，但较为完整的流传至今的只有周文王所写的《易经》，因此《易经》也被称为《周易》。文王编著易经，主要是感悟到人类社会的规律与大自然的规律有很多相通之处。但是为什么《易经》从一诞生，就被蒙上了一层神秘的色彩，甚至称为算命的工具。穿越几千年的《易经》，经历了哪些坎坷和遭遇？

商朝时纣王暴虐无道，百姓更欢迎周西伯，当时的西伯侯，也就是后来周文王姬昌。周西伯很得民心，纣王很担心，于是假借理由把他抓起来关在羑里。他被幽禁的时候有两个想法：一是他有很多长时间的亲身经历积累的宝贵经验，如果没有得到继承实在可惜，不如趁这段时间整理起来，也许对后世有一些贡献；二是纣王心狠手辣，尤其又涉及利害关系，自己命在旦夕。

于是他就在狱中开始写《易经》。周西伯将自己的宝贵经验融入六十四卦，每个卦有六个爻，每个爻他都加入一些词句加以说明，才形成了今天的《易经》。在编写时，为了避免受到纣王的迫害，很多话不能明言，字里行间有很多留白，拐弯抹角的空间。所以，很多人看了都想改动，因为只要改动一个字就可能成名；但是因为人们很尊敬周文王，所以《易经》大部分的内容都流传下来。

周文王编著《易经》的作用

周文王给每个卦都配了一个卦名和卦辞，对每个爻添加爻辞注解。六十四卦严丝合缝，环环相扣，没有矛盾又可以互补，非常难得。后来周朝推翻商朝，周文王之子周武王说：“人为万物之灵。”这句话包含了很重的使命感，因为他知道父亲所著《易经》主要是为了教化，但是当时民智未开，而且商朝是一个非常迷信的时代，一下子破除迷信几乎是不可能的。人为万物之灵，在当时是想唤醒人们的觉悟，要拉开与动物的距离，因为《易经》说人是天地间唯一能帮忙来改造世界的，这是我们的责任。文王这部古书，目的在于教化。为了避免受迫害，周文王使用卜筮的形式来写爻辞，如吉、凶、悔、吝、无咎来解释大自然和社会的普遍规律，给《易经》披上神秘的外衣。

民可使由之，不可使知之。——《论语》

在智慧未开化的时代，想让老百姓完全听懂道理，会有点困难，所以孔子也用了其他的方法教化，其中一种方法就是“祭祀”，祭拜祖先，讲“祭如神在”，这就是儒家非常重视的“敬”。孔子讲要敬畏圣人，不是害怕他，而是只有敬重他，才能从中学到一些道理。

《易经》很不幸的，披上了神秘的外衣。也是因为貌似占卜迷信的书，让《易经》躲过了秦始皇焚书的劫难。汉朝时，《易经》被分成了“术数、易理”两部分，这违反了一阴一阳之谓道的精神。易理多数是读书人喜欢研究，但又不会用，只讲理论；术数多流传于民间，更多只用来算命、看风水、起名等等，因为在外行人看来很神秘，所以《易经》被推广的十分流行。以至于今天有人懂《易经》，给人的第一印象是会算命，好像把易理完全撇掉了。

《易经》真正的用意，在于通过一些自然现象的规律，来了解人类社会的规律，并反省自己的处境，和应该如何应对。就像寺庙里的一些规律，听起来有些迷信色彩，实际上有利于人和社会的安全。

人的命运可以预测吗？

人们之所以去求神拜佛、去算命，就是对无常对人生难以把握，希望能提前知道自己的命运。希望有神秘的力量来保佑自己避免灾祸。《易经》中的六十四卦，常见吉凶之词，所以被许多人用来占卦算命，保佑自己趋吉避凶。《易经》有模糊性、灵活性、空白性三个特点，使得我们在解读时可以有不同的说法，好比一幅留有空白的画，我们认为作家尊重看画的人，十个人看画能看出十种不同的意境，这才是符合自然的。与《易经》里所讲的卦象不断出现险阻一样，人生经历了磨练才会变得成熟，才会去学习，不断增进自己。人生正是有了各种经历，才变得更有意义。