古代的“钦天监”是做什么工作的

钦天监，是官署名，职能为掌观察天象，推算节气，制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年(726)，复为太史局，属秘书省。乾元元年(758)，改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，明时沿用司天监，后期改为钦天监，至清朝时官职沿明制，仍属钦天监。

钦天监的职责

钦天监的主要职能有占候天象、编制历法、计时报时、择日选吉等等，涵盖了国家生活的许多方面。它并不是一个纯粹的天文机构，最重要的职责是维护王朝统治的稳定，利用星占和历法为皇室服务，也属于一门“应急技术”。

秦汉以后，执掌天文学的官员逐渐从史官中分离出来，形成具有技术色彩的职官系统。因钦天监专职司天的神秘性和技术性，其官员在选任、考核、提拔、待遇等方面的管理都和其它的部院和官署不同。

钦天监的职官、科属设置

明朝

明代钦天监设正官监正、监副，总管天文、历法、占候之事；属官有五官正、五官灵台郎、五官保章正、五官擎壶正、漏刻博士等，负责观天象、推历法、定四时、测吉凶等工作。明朝末期，以汤若望为首的西方传教士来到中国，带来先进的西洋历算学，但是直至清朝魔王，新历法也未真正实施。从天文学成就来讲，明朝显然落后于清朝。

清朝

钦天监下设有历科（时宪科）、回回科（后撤销）、天文科、漏刻科、主薄科、助教科（后增设）。主要工作是编算每年行用历书，并译成满蒙文字；管理观象台，进行天象观测；掌管标准计时，并负责为重大活动选择吉日、辨识禁忌。

钦天监的人员管理

1、清朝

清朝对入仕钦天监人员的管理非常重视，提拔超级慢。康熙曾谕钦天监：“尔衙门专习天文历法，任是职者，必乎习学精熟。满洲官员，务令加意精勤。此后习熟之人，方准任用。其未经学习者，不准升用。”

2、明朝

如果说清朝对供职钦天监人员从基本素质、晋升程序，到考核制度的管理都比较严格的话，明朝的管理制度简直是严之又严。

1、在其它部、院衙署职官三年考满后具备升转资格。但是钦天监却是“非奉特旨不得升调”。也就是说，一把手不发话，你就甭想提拔。

2、钦天监职官虽有晋升机会，但却严格规定钦天监职官“永远不许迁动”，甚至其子孙也只能“习学天文历算，不许习他业”，有违者，“发海南充军”。这入职的卖身契，不仅卖了自己，还直接把子孙都给卖了。。

3、明朝钦天监职官一律不许参加科举考试。

4、明朝钦天监对职官的请销假制度也是非常严，甚至父母亡故也不得丁忧，只许短时间奔丧。

5、明朝钦天监职官不允许致仕。也就是说，想退休都不成。。组织上不允许你退。比如，明朝正统年间钦天监的五官灵台郎卜刺金、五官保章正胡中，都七十岁了，健康衰颓，都没让他退休，只是允许修养，病好了之后继续干。。

西方传教士进驻钦天监

1、利玛窦

西方的耶稣会世在明末来华，本意是想拓宽宗教领地，但是受到了排斥。利玛窦想出了一个主意，想通过帮助中国修历，来达到传教的目的。这个想法得到了耶稣教会的认可，此后派来的多是通晓天文等自然科学的传教士。

2、汤若望

他明末的时候就来中国了，但新历一直没实施。清朝上台之后，1644年他将徐光启主持编著的《崇祯历书》删改压缩成103卷，取名《西洋新法历书》进呈清廷，得到了赏识，并任命为钦天监监正，这是首次由外国人担任这一重要职务的开始。他主持编算的《时宪历》颁发全国。后来康熙帝在位期间，在此基础上修正编撰了《历象考成》。

3、南怀仁

清朝没有重建天文台，而是沿用了明朝天文台因为当时使用了建立在西方天文理论上的历法，响应要增加观测仪器，改换仪器刻度，以适应天文观测需要。比利时传教士南怀仁监造了新仪器，后在1670年被认命为监副，次年被任命为监正。后来他还主编了一本《灵台仪象志》。

明末和清代编写的历书均有西方传教士在钦天监主编或参与重要工作。特别是从汤若望献历开始任钦天监监正后，先后有近百位传教士在钦天监服务，其中有20余人担任过监正、监副，负责业务工作。直到1775年，在华耶稣会传教团解散，此后监正和监副由派遣会士担任，到了1842年，钦天监工作完全由中国人主持。