《白蛇传》的故事发源地在河南方城县，不是发生在浙江杭州

《白蛇传》是中国流传最广的神话故事之一，其中的爱情故事感天动地，被后人改编成了戏剧、电影和电视剧。但故事的起源地并非发生在杭州西湖，而是发生在河南省方城县的杨楼镇。

明末文人冯梦龙根据来自中原的传说，结合唐代传奇笔录《白蛇记》、《南宋杂事诗》中闻道雷峰蛇怪之说， 把它改编成通俗小说《白娘子永镇雷峰塔》，并收录在了《警世通言》里。后经明清时期多次改编，《义妖传》和《白蛇宝卷》面世，法海成为干预和破坏幸福婚姻的恶势力代表。

白蛇传说被戏剧化以后,情节更为丰富,人物性格也更加丰满。其中既有来自民间传说的美化，也受到了说唱、小说、戏曲等风俗艺术的影响。

《白蛇传》的故事，妇孺皆知，无论大江南北，都是叙述的白蛇所变的白娘子与民间男子许仙的婚姻悲剧，这一点是毋庸置疑的，但故事的起源地在河南方城而非浙江杭州，这一点却很少有人知晓。

为探究这一起源地在中原地区方城县杨楼镇的真实性，曾有学者做了大量实地研究，查阅了大量典籍，最终找到了有力的历史证据。

如今杨楼境内的沙河在镇政府所在地东南角转了一个弯，向北缓缓流入燕山水库。据说转弯这一段河流最早被称作“蛇王河”，后人感觉不雅，就以谐音写成如今的“柿叶王河”。在这个S弯处，水的南面是始建于唐代的回龙庙，西面是始建于北宋初期的金山寺，东面是始建于宋朝中期的白塔寺。一庙两寺全部临水而建，彼此相距都不超过五公里。一庙两寺在明朝时香火都十分旺盛。

金山寺恰巧处在水的下游，正是“水漫金山”之地，白塔寺因传说塔下压了白蛇而得名，回龙庙乃道教祖师庙。从地理位置决定了佛、道相斥、相融过程中发生的恩爱情仇，也决定了《白蛇传》的传说必然出于此的渊源所在。

白蛇传说的立足点是金山寺，而杭州没有金山寺。冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》中，只好搬来了镇江金山寺。试想杭州距镇江有500里，宋朝时消息闭塞，民间根本不可能产生这样的传说。而在方城县楼杨楼镇“蛇王河”周边既有金山寺，又有白塔寺，还有白蛇、青蛇住的黑龙潭，采灵芝去的青山等，均在50里以内。这一切让《白蛇传》这一神话传说有了丰富的现实素材。

之所以在杨楼镇能形成这样独特的环境，也是有它独特历史原因的。当时，方城县整体上受道教影响较深，境内有炼真宫、黄石山真武庙等多处宗教场所；而紧挨方城县的叶县由于受香山寺的影响，佛教传入较早，白塔寺内的塔就是仿香山寺塔而建。而杨楼镇这个地方处在方城县、叶县、舞阳县交界之地，有一脚踏三县之称。历史上分属于不同国家、地区管辖，也是各种文化交汇之地。

北宋初期，朝廷对佛教采取保护政策，徽宗时，佛教一度受到打击，《白蛇传》之所以在北方形成，而后南迁，是靖康之变导致的中原人大量南迁，特别是南宋迁都临安分不开的。“水漫金山”在历史上发生过多次，据史料记载，金山寺数次被淹，几乎每十年一遇。

仅近年来，金山寺就被淹过两次，所以2011年才在其下流修建了今天的“燕山水库”。而跨河的桥更是被水冲了又建、建了又淹，时断时续。这也许就《白蛇传》中断桥相会、水漫金山的历史原型。

《白蛇传》真正起源于佛道相争。据说当时本地有一个信奉道教的徐姓医生，由于医术高明，被人称之为徐先儿，后被冯梦龙写成了“许仙”，这就许仙的原型。当时金山寺的一裴姓住持，一心想拉在当地影响较大的徐先儿入佛门。裴姓住持就是冯梦龙笔下的法海，因镇江金山寺住持原也姓裴，是唐朝相国裴休之子。一生向佛，被送往金山寺出家，取法名“法海”，后来成为得道的高僧。于是冯梦龙就移花接木，嫁接了过去。至于这两个裴姓住持是不是同一个人，至今无法考证。

据有关记载，裴姓住持因组织抵御洪水而献身，在历史上是一个有功绩的人物，至于后来法海成为反面人物，则是故事的需要。因徐先儿不愿信佛，于是佛家就故意说他有蛇妖附体，这也引起了道教的不满。于是佛道相互斗法，《白蛇传》由此演绎开来。

《白蛇传》，因其凄美的爱情故事流传千年，至今还被人们津津乐道，成为青年男女对追求真爱的象征