那些年，被我们熟读却后来发现翻车的名言佳句（三）

十、言必信，行必果

现在我们说这句话的时候，多半是形容某人言而有信，说话做事很靠谱。按照字面的解释就是说了就一定守信用，做了就一定要办到。

其实这句话的出处在《论语·子路》里，是子贡问孔子怎么样才可以称之为“士”的时候孔子的回答。原文是这样的：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁（音坑）然小人哉！抑亦可以为次矣。”

孔子认为，言必信，行必果只能算是固执浅薄而保守的小人，勉强算次次等的士。可见，孔子对认死理，“言必信，行必果”是不以为然的，起码认为不是上等的士之所为。

根据司马迁《史记·孔子世家》记载，孔子有一次途经蒲邑，被迫和蒲邑人立誓，答应不去卫都。等蒲邑人将孔子放出东门，孔子立马毁约前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。”

可见，如果孔子遵循“言必信行必果”的话，那后来的故事也不是我们看到的那样了。孟子也说过，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。而认死理以致“泓水之战”兵败而最后身亡的反面教员就是宋襄公。

当然，孔子也不是说做人要偷奸耍滑，言而无信，这句话是要看特定的环境。孔子不是一直教导我们，“人而无信，不知其可也”。

十一、民可使由之不可使知之

这句话的问题就出在古书里是没有标签符号的，靠读书人自己理解和断句，断句给断错了，整句话的意思就完全不同了。

这句话也是孔子说的，出自《论语·泰伯篇》。一般现在普遍的断句是：民可使由之，不可使知之。意思就是对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。按照这个解释，孔子就是在鼓吹愚民政策，必须要大加批判。

现在对这句话的断句，通常还有“民可使，由之；不可使，知之”、“民可，使由之；不可，使知之”等几种意思，翻译成现在的话也是大同小异，意思是老百姓自己会的话，就随他去；不会的话，就去教会他。毕竟，孔子也曾问道于老子，里面还是有些顺其自然，无为而治的思想精髓的。

个人倾向下面两种的断句释义，因为这也符合孔子“有教无类”和“仁者爱人”的思想。孔子说这话的时候，是开办私学的教育家，而不是庙堂之上的大夫，这样解释也更符合他的“传道受业解惑”的本意。

十二、刑不上大夫

这句话出自《礼记·曲礼》里，原句是“礼不下庶人，刑不上大夫。”现在很多人解释为对待普通老百姓用不着太礼貌，而大夫（官员）犯了法，是可以不受刑罚的。这么一解释，一个万恶的封建旧社会形象跃然纸上。可是，事实真是这样吗？

其实，这里的礼是指周礼，周礼是比较复杂繁琐的，由于庶民百姓普遍文化程度不高，文盲居多，所以对他们不懂礼不必太过于苛刻；这里的刑，则是指古代的五刑，即墨刑（额头刺字涂墨）、劓刑（割鼻子）、剕刑（砍脚）、宫刑（阉割）及大辟（死刑），士大夫们都是贵族，犯了罪可以罢官、夺爵、赐死，乃至夷族，但不要去侮辱他的人格，不要采用庶民的这些损伤肢体的明显的刑罚，以保留他们的体面。

所以，在等级森严的古代，这两句合起来理解还是相对人性化的，一来针对老百姓的实际情况，对礼的遵从也没有求全责备，二来它并不是提倡贵族特权，而是为了保护尊严和人格。如果真的是士大夫犯法不受刑罚，那有何来“天子犯法与庶民同罪”的“打龙袍”呢？士大夫再大，能大过皇帝吗？

十三、天才是百分之一百的灵感，再加上百分之九十九的汗水

记得小时候上学的时候，教室内的墙壁上，教室外的走廊上，都会挂一些名言名句的画框，而且是统一格式的，一般都是一张肖像下面加一句名言。

“天才是百分之一百的灵感，再加上百分之九十九的汗水”这句话也是必挂之一，是大发明家爱迪生说的，老师当年常常拿这句话教育我们，不要有点小聪明就自以为是，更重要的还是要刻苦再刻苦，坚持再坚持，成就都是坚持不懈，勤奋苦干的结果。我们当年也一直拿这句话勉励自己，虽然结果往往并不尽如人意。

就像上次谈到的“相濡以沫，不如相忘于江湖”的那样，很多时候，人们往往有意无意地咽下了后半句：但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。

大家可以看到，没有后面的这句话，全句的意义就完全改变了。爱迪生是个天才，他认为天才也需要努力，但归根结底更灵感更重要。如果没有灵感，流再多的汗水也是毫无意义的，用中国一句俗话说，那就是瞎子点灯白费蜡，徒劳无功。就像写文章一样，灵光乍现后，那是下笔如有神。

十四、人是生而自由的

对于这句话，很多人应该是耳熟能详。这句话是法国哲学家卢梭的名著《社会契约论》的第一卷第一章的第一句话。这句经典名言成为很多想摆脱各种束缚的人的最好托辞。

不过你真要按照卢梭的这句名言去作为行动准则的话，现实肯定会狠狠地扇你耳光。而且，你也怪不得卢梭，因为你没看过原著全文，起码没看完这句话：人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

怎么样？反转的够快吧！生而自由，无疑是一种期望或是一种理想。但是回归现实中，则总会有这样那样的约束和限制的无形“枷锁”。以为自己已经站在食物链的顶端了，但是欲望或者责任等，却又不无时无刻成为内心的压力和负担。

参考资料：《论语·子路》、《史记·孔子世家》、《论语·泰伯篇》、《礼记·曲礼》、《社会契约论》等

图片来源：百度、网页截图等

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