私藏防御性的铠甲要灭族，携带攻击性的宝剑却没事？

古代小说或文学作品里，特别是涉及到军事或者战争的时候，经常会出现一个词语—“甲兵”，如《诗·秦风·无衣》里的“王于兴师，脩我甲兵，与子偕行。”；如《三国演义》第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》里的：“若听诸葛亮之言，妄动甲兵，此所谓负薪救火也。”

甲兵，最早的解释是指铠甲和兵械，后来也指披坚执锐的士卒或者代指军事。古代中国，“国之大事，在祀与戎”，就是说国家最大的两件事就是祭祀和打仗。在火药没发明之前的冷兵器时代，打仗最多的就是靠的长矛大刀和弓箭，而对付长矛大刀和弓箭最好的防护就是铠甲。

在中国有文字记载的两千多年里，统治者对甲和兵的管控是不一样的。除特殊年代外，一般来说，老百姓随身带着刀剑逛街都没事，但是铠甲是万万不能碰的。私藏铠甲，就是谋反之罪，轻则掉脑袋，重则灭族。

私藏铠胄被判重罪比较出名的一个例子就是西汉时的周亚夫。他的儿子出于孝顺，私自给他老爹打造了五百副甲胄，准备给他老爹死后陪葬。结果被少数有心人利用，他们给皇帝打小报告说，周亚夫要谋反，家里私藏几百幅甲胄。于是周亚夫被立即逮捕下狱。在廷尉审判他的时候，他说只不过是儿子想尽孝心的陪葬品。然后廷尉说了句，你在地上不造反，那总会在地下造反吧。可见私藏铠甲在古代是多么重大的罪。

那为什么统治者可以允许老百姓带刀剑这类攻击性兵器，但是却不准他们拥有防御性的铠甲呢？主要是就是铠胄的防御力太强，特别是重甲这类的铠甲，简直是冷兵器的时代的单兵移动堡垒，金宋战争时期金兵的“铁浮屠”和“拐子马”，拜占庭帝国的重甲骑兵，类似于今天的步兵对阵坦克，输赢结果一目了然。《三国演义》里让诸葛亮七擒七纵的孟获，手下的战士也都是身着藤甲护具的藤甲兵，一度让诸葛亮颇为头疼。

可以想象，当战场上双方士兵人数、身体素质、兵器对等的情况下，谁的铠甲精良，防御性强，谁就是胜利的一方。我可以一剑要你命，你却只能给我挠痒痒，这让两军对垒时的心理震撼该有多强，甚至不战自败。

元朝是历史上对汉人私藏甲兵管控最严的朝代，《元史.刑法.禁令》规定：“诸汉人持兵器者，禁之；诸私藏甲全副者，处死。”私藏兵器只是禁止，但是私藏铠甲直接就是死刑。后来努尔哈赤起兵，就是靠祖上留下的十三副铠甲。可见，在统治者看来，拥有铠甲等同于拥有造反的能力，而铠甲也只有在战场上才用得到，在国家层面上，铠胄也被当作战略物资进行储存的，私人当然是绝对不允许的。

与之相对，统治者们一般来说并不禁止民间持有弓箭、刀枪甚至火绳枪等小型兵器。因为这些小型兵器可以防身或者打猎，某种程度上可以说是生活的必需品。除此之外，古时候的很多人都习惯佩剑，不论是文人还是武人，佩剑的目的不是为了当作武器，而是把长剑当成是一种装饰品。当然，强弓劲弩、红衣大炮这类战场上才用得上的重兵器那还是不能拥有的，除非你想造反。

有考据说，唐代诗人李白的剑术十分高超。他从小就十分喜欢舞刀弄剑，学习剑法的天赋也极高，其造诣非同小可。在李白书写的诗歌中，有超过一百首出现了“剑”这一字眼，从这可以看出李白对于剑术十分热爱。最著名的那首“侠客行”就写到：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

既然李白能够仗剑走天涯，一人一剑笑傲江湖，还写下那么多雄美的诗篇，可见古代统治者对刀剑的管制程度还是相对人性化的，并没有完全一禁了之。

图片来源：百度、网页截图等

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