他，因受刑登上了人生巅峰

职场上的每个社畜拼了命的996、007、操碎了心、熬秃了头，在职场的晋升之路仍举步维艰，但却有古人因受刑就“轻易”的登上了人生巅峰。

春秋齐国的竖刁，靠“自宫”博取了齐桓公的信任，管仲曾因此劝告过：“一个连自己身体都不爱惜的人，能忠君爱国吗？”桓公不听。结果，竖刁趁桓公病危之际作乱，桓公被活活饿死；

40而另一个靠“自宫”上位的则是明代大太监——魏忠贤，他原本只是个嗜赌成性的无赖，债台高筑之际走投无路，只得“入宫”，谁知最后竟成为独揽大权的“九千岁”。

明代是宦官势力颇为鼎盛的时期，他们不仅能操纵朝政掌控实权，所受恩惠还能遍及家族。因此愚民们也是削尖了脑袋想要挤进宦官的行列；

但朝廷的录用始终有限，过多的宦官年老后给财政也带来了巨大压力，朝廷不得不下达诏书：禁止自宫，还颁布了严惩的戒令。但宦官权势的诱惑实在太大了，“自宫者”仍是接连不断：有婚后自阉者、有阉其子者、有兄弟俱阉者、更有阉尽其子孙以求富贵者……

可见，自宫无法彻底杜绝是因为官宦制度的存在。严重的刑罚，不一定就能更好的维护社会秩序，还要看社会的文明程度和制度。

因幽默诙谐的授课风格而爆红网络的中国政法大学教授——罗翔，在《刑罚的历史》一书告诉我们，刑罚从野蛮、残酷走向人道的过程，其实就是人类社会文明进步的过程：

看起来只是挨几下板子的笞杖之刑，并不是我们想象中的那么简单；

残忍血腥的肉刑随着社会的进步，早已不符合以往野蛮人性的价值观，但其反复兴衰直到最后被彻底废除也是一个漫长的过程；

各个朝代其形形色色的死刑让我们管中窥豹也足以感受到统治者的残酷。

而书中对刑罚起源的描述：从“天神”、“武力”、“契约精神”等说法，演变到“防卫社会免受犯罪侵害”的过程，也是一个很好的证明。

中国的刑罚发展大概有三个阶段：

一、奴隶社会的旧五刑

野蛮的旧五刑在夏朝时期就已初见端倪，在商朝得到了广泛应用，等到了西周时，五刑制度已趋于完善。

旧五刑制度异常残酷，除了极刑之外，还有墨、劓、刖、宫四种肉刑。通俗的说就是面部刺字、割鼻、断足和阉割等摧残肉体的刑罚。奴隶制社会的统治者为了维护阶层统治，手段上是无所不用其极。

比如以暴君闻名的商朝末代君王——帝辛，杀了不愿亲近自己的嫔妃，又对其父施以醢刑（剁成肉酱），鄂侯为之辩护，却遭到脯刑（制成肉干）；为了取乐，和妃子妲己发明了虿盆、炮烙等多种刑罚，其残暴行径令人发指，我们从诸多影视作品中，也能看出商绉的粗暴、荒淫。

而秦朝对宫刑的使用同样让人瞠目结舌，《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇为了修建阿房宫和骊山陵，共用了70万受过宫刑的罪犯。

水能载舟、亦能覆舟，但凡一个朝代施政开始趋于残暴，离覆灭也就不远了。旧五刑的刑罚如此野蛮，和社会奴隶制度的影响是分不开的，穷人命如草芥，成为社会制度物化的悲剧。

二、封建社会的新五刑

新五刑始于隋唐之后，转化的标志是42汉初文帝下令废除肉刑。据说起因是一名少女：其父虽有罪，但为官也是清正廉明，受过肉刑的人，肉身残缺，也没有机会改过自新了。汉文帝意识到：刑罚的目的不应止于惩罚、更是为了改造罪犯，遂用笞杖和流刑取代了肉刑。

但凡是改革都可能会存在一些不足，废除了肉刑，就等于废除了生死之间的“中间刑”，原有的刑罚体系严重失衡，出现了“死刑过重，而生刑又太轻”的现象。

由此引发了肉刑的“兴废”之争，直到汉末魏晋时期达到了顶峰，但其实，残酷的笞杖之刑在一定程度上也替代了肉刑。

对于笞杖，大多数人了解的恐怕只有杖臀，但实际上也分三六九等。比如一种似锤非锤的“铁骨朵”，行刑方式为五下或七下的撞击，辽代德宗皇帝曾因听信小人谗言，而对萧皇后处以“铁骨朵”之刑，几下便香消玉殒。

在宋元青三代，部分女性犯奸者，还有“去衣受刑”的规定，很多受刑之人，因为忍不了精神上的侮辱便自尽身亡。

肉刑的兴废延续了数百年，直到“流刑”制度的出现。

“流刑”仅次于死刑，有着重罪轻判的意思。人会因为对家族的依赖受到剥夺而遭受巨大痛苦，生时远离宗族，死也无法共葬，82很多人宁可受杖刑，也不愿意被流放。

将“流刑”发扬光大的是唐朝，刑罚越重、流放距离越远，但等到了宋朝，因为地域有限，对重刑者又用加判了面部刺字的刑罚。

因此，“流刑”只是让肉刑从制度上消失，其彻底废除是到清末以后，这是刑罚从野蛮迈向文明的一个里程碑。

总之，中国古代刑法不论轻重，都只是统治者的权宜之计，他们并没有完全意识到只有好的社会政策才会有好的形势政策。因此，后来宋朝虽然刑罚又开始加重，但是混乱的局面无法扭转，也就无可挽回的覆灭。

三、近代社会的新五刑

随着西方人权思想的渗透，封建新五刑的制度也开始动摇，清末政府颁布了一套新的刑法体系：死刑、无期徒刑、有期徒刑、罚金和拘役，这是我们刑法史上又一次划时代的改革。

人们已经真正的意识到：刑罚应该是正义的，它只是一种帮助人们获取正当目的的手段，手段只是种子，而我们的目其实是树。肉刑本身就违反了人道主义，不论为了何种目的，它都应被废除。

现在很多西方国家出于人道，已废除了极刑，这点在我们国家也颇有争议，那是否应被废除呢？

我很赞同作者的观点：世上有邪恶，法律必须通过惩罚来进行威慑，避免邪恶的蔓延，死刑具有合理性的。

死刑不应该消亡，社会上的不法行为仍需要法律的震慑。人道并不是滥施恩情，对于那些嫉妒邪恶的罪大恶极之人，如果不处理，如何能抚慰在世之人。

黑格尔说过：历史给人类提供的唯一教训，就是人类从不吸取教训，但愿从刑法的历史中，我们能够洞悉人类的经验和教训。