亲戚的概念正在淡化，朋友的概念正在加强

清明节插的野花1

小时候，印象特别深刻的一件事，谁家里有农活，只要是不远的亲戚都会不约而同地汇聚一块帮忙干，那时干活的设备简单原始又匮乏，交通不便、获取信息有限，外出干活的也少，大家在一个地方生存，不得不靠一帮人的合作与信任抱团取暖，所谓众人拾柴火焰高。一大家子帮忙有说有笑，一来一回的，彼此增强了认同感。

记得小时候村里要是谁家里杀猪，都要提前告之族内或族外的叔叔伯伯，杀猪师傅何时到场，目的是约好他们一起赶猪抬猪，大家围着一头猪来回跑，抓腿的抓腿，抓尾巴的抓尾巴，场面欢乐又充满血腥。猪杀了，主人准备一桌子猪肉菜给大家下酒，猪血挨家挨户送，吃新鲜的猪血汤，在村里隔三差五有。

现在，市场上买的猪血都不是那个味道了。也极少吃。因为没有人分享这种美味了。更没有像以前那样家家户户都养猪，大家吃不完。

随便逛逛周围几个村庄，基本没有村民在养猪了，反而是一些外地商人在当地办养猪场。大家想吃猪肉也方便多了，赶集或超市都有卖。亲戚之间的互动越来越少，再没有杀猪合作的这种需求。

记得以前谁家里盖房、插秧、割稻谷，亲戚纷纷一起助力，盖个房子，砖块都是自己烧的，石块都是自己人从河里捡的，河沙都是自己人从河里挖的，除了木匠、砌匠需要外人，其他劳力基本都是自己的亲戚友情相助。连插秧割稻谷这种极原始、靠手脚的重体力活，也不用担心，干活不用安排，大家都是你帮我，我帮你，不管男女，都是多能帮手，什么都会干，形成一股默契，有序进行着。

那时谁家兄弟姐妹多，家族大，干活都轻松，生存也意味着更体面。谁家有女儿，父母都希望嫁入这样的家族，一来以后在本地不会受欺负，二来生存不会差，三来农活不缺劳动力了。

现在回到乡村，年轻人都涌进城市里务工，往县城里购房安居，乡村成了留守儿童和老人的世界，在乡村盖房这种事越来越少。

随着农耕文明的消失，一大部分农具被摆放在当地的博物馆，砌墙工和木匠工的失业，劳动力的流失，种田这种事，许多的年轻人都不会，也不需要会，商人都进乡村大量承包。旅游业的开发，交通越来越便利，这样一来，大家的生存、变现能力多样化，不再像以前那样，一个地方落后闭塞，导致大家都差不多同步，大家只有靠协力干活才能生存下去。

说到这，值得协力、信任的当然也就是亲戚关系。久而久之，大家赋予亲戚额外的价值，比如，找人办事，只要有亲戚这一层关系，办事的效率和成功率就高。没有亲戚关系，想办法都得托人拐到亲戚这层关系上来，似乎这样显得更亲密，办事放心。

特定的时代背景，产生特定的关系：亲戚。

清明节插的野花2

可是，时代总在向前走，人类在不断进化，我们身边的所有事物都变得越来越高效、便利、更易与外界连接、分工更细化，手里只要有钱就可以轻松链接到你需要的一切，你会的、擅长的事都可以匹配到相应的需求。距离不再是一个问题。孔子说的：父母在不远游，游必有方。这话也只是适合当时的背景，不符合当下时代的背景了。现在只要不出国门，到哪几乎都可以一天之内到达。过去是因为出趟远门要几天几夜以上。所以古人的话，在不同的时代里，语境下，我们都需要重新审视。

亲戚的关系也一样，亲戚就代表亲密吗？未必！

随着长大，走入社会，越来越发觉亲戚的概念在淡化，反而是朋友的概念在加强。

微信里的亲戚，一年到头也很少有交流的，大家都在不同的城市，平时都忙，见面的机会也少，从事各行各业，交集也少，互相连接的纽带也就断了。除了一年到头过年礼貌性打个招呼，喝杯茶，吃顿饭，再无其他，有其他都是尴聊。

有意思的现象是：三观不合的亲戚关系，变得越来越陌生疏远，大家都愿意和自己聊得来、相处舒服、三观差不多、精神或物质彼此都在互相支持的亲戚来往。其实这样走的不是亲戚，是朋友了。

还有一种现象是：在大城市里工作，一开始觉得大城市人的人情味相比农村淡薄，后来发现不是人家越来越没人情味，而是人家的生活圈子扩大了，交集的人范围扩大了，大家在乎的点不再困于亲戚血缘而来往，而是以兴趣、价值观和利益为结交来源，大家都是朝着朋友这个方向去发展的，且这样是自愿形式形成的。大家的行为由法律在约束，总比谁年纪大势力大谁权威更公平。理所当然对亲戚关系这件事看得没那么重，即使走亲戚，也是并入访友的。

我自身有一点体会更深。没有共同的生活，没有共同的经历，也就没有共同的语言。看到的东西不一样，见过的人不一样，看过的书不一样，思维和三观都不一样，有时候会感觉亲戚关系五味杂陈，鸡同鸭讲。

清明节插的野花3

所以，别对亲戚这一概念有过多的期许，它不符合现实的需要，它将会退出历史的舞台进入博物馆的，只是时间问题，地域表现形式问题。

然而，真正联系密切的是兴趣上的相同，价值观上的相通，认知上的一致，来自各行各业的陌生人，远比联系的老家人和亲戚的熟人数量多，且关系牢固。

荷子/原创