「姓氏溯源」姚江金岙金氏

序说

多年来，出于对家族历史的浓厚兴趣，驱使笔者一直在寻找关联资料。经过上世纪六、七十年代的文化浩劫，家藏的宗谱已销毁殆尽，纵然遍查了上图、国图、浙图、东洋文库、台北故宫、犹他家谱学会等处馆藏，也走访了余姚、萧山等地一些村落，寻得蛛丝马迹，却无法勾勒出家史的大致面貌。今年回家，报着一试之心态又去了几次金岙村，寻访乡里耆老，竟有意外之发现，得《姚江金岙金氏宗谱》（惇裕堂）四册。金岙属于余姚金氏的一支，非笔者本家（城北冶山支派），算同族宗亲。靠着这份家谱，才基本了解了“姚江金氏”的历史。

关于金氏宗谱，打算写几篇文，既介绍内容，也当归纳整理。民间修谱兴盛于明清，因此明清的内容相对准确，宋元次之，而追溯五代以上的历史则往往讹误不少，这是一个有趣的普遍现象。隋唐以前，贵族世家有谱，而民间鲜有修谱者，经过五代纷乱，世族之谱多数已毁，后世难考。明清两代，民间修谱之风盛行，不少家族为续五代以前之世系，攀附名族的现象也很常见。从历史来看，大致如此。

《姚江金岙金氏宗谱》亦属于民间谱类，不敢说能够完全避免舛讹。说是舛讹，其实有些今日已无从考证，既不能证明之，亦不能否认之。对此，笔者在整理宗谱时，凡遇到这类问题，暂遵原谱文字。这样做，并非想要攀附华胄，而是为了尊重先人，也愿待将来有识之士的出现，在掌握充分证据的情况下，给予证实或修正。

刘金氏

江浙地区的金姓族群中，有许多称为刘金氏。简单说来，即原本“劉”氏，因故去卯刀，改“金”氏。后人为不忘本源，立下“活为金，死为刘”的族训。因此，“活金死刘”现象，在浙江是相当普遍的，不足为奇。

关于为何要改姓，则众说纷纭。纵览各家金氏族谱，有的说是“避新莽祸”，有的说“避晋武迫害”，更有说“避刘基之祸”、“避刘瑾之祸”云云。避祸之说，有一个共同提法，即某时期要诛杀天下刘氏。考察正史，这类说法不仅丝毫没有依据，且明显夸张，不合情理。

那么，改姓缘由是什么呢？笔者认为只有一个，即五代时避吴越王钱鏐讳（按：“鏐”与“劉”同音）。这在《姚江金岙金氏宗谱》及一些金氏家谱中，都有提及，当属可信。更者，有正史资料的明确记录来佐证，见于《宋史》卷四百八十，《元史》卷一百八十九，《十国春秋》卷七十八、八十二（文末附录）。结合刘金氏多在浙江和苏南的实际情况，而该地区属五代吴越国，就更能说明问题了。

最后的问题，姚江金氏既为南渡氏族，靖康之前世居开封，何为也因吴越王而改姓呢？笔者为此曾困扰许久。后得金岙宗谱所载世系，结合属于姚江分支的《德州金氏支谱》，才有了一种解释方案。金岙谱载世系，有国宁公，在唐中后期，传五代至彦博公，在宋初，出仕。德州谱记载，“金氏之远祖系本刘氏，……，去卯刀，改金。宋初居河南，……”。由此可知，金氏居河南开封府是在北宋初期，原因可能就是彦博公仕宋。而到了靖康之乱、宋室南渡，金氏又再度南迁。既然宋初才去的河南，且又为避吴越王讳改姓，则金氏在宋之前的某一时段当在吴越境内。

听家中老人说，余姚老县城内原金氏祠堂有楹联，其一为“卯刀去而氏以更”。应是不虚。

附录：

淳化三年，诏令复本姓。又浙中刘氏避鏐讳，改为金氏者，亦令还故。（宋史·卷四百八十·世家三·吴越钱氏）

金履祥字吉父，婺之兰溪人。其先本刘氏，后避吴越钱武肃王嫌名，更为金氏。（元史·卷一百八十九·儒学一）

（天宝五年）八月己丑，城西陵。是时改苏州虎疁曰浒墅，避王讳也。国人谓“石榴”为“金樱”，“留住”为“驻下”，改“刘氏”曰“金氏”，“留氏”曰“田氏”。（十国春秋·卷七十八·吴越二·武肃王世家下）

淳化三年，太宗诏令复本姓。又浙中刘氏改为金氏者，亦令还故。（十国春秋·卷八十二·吴越六·忠懿王世家下）

世系

世系是家谱中最为重要的组成部分。笔者在序说中提过，因受历史与资料的限制，在民间所修的家谱中，明、清世系一般是最准确的，宋元次之，而五代以上则难免舛讹。明清时出现过一个专业制作家谱的行当——“谱匠”，从名人撰序、朝廷封敕，到像赞、世系、行状，均可制作，使得今日之众多家谱真伪难辨。由于该现象十分普遍，今人在读阅家谱时应有充分认识。

按金岙谱旧说，姚江金氏乃汉中山靖王之后裔。其说虽有世系所载，然多不可考证。笔者曾在上图查阅过《义乌中山刘金氏宗谱》，与金岙谱之世系十分接近，或许有同宗渊源，但亦不排除复制借用之嫌。故对于中山靖王之后的二十八代世系，姑录而不论。

相对可信的世系，始于中晚唐之国宁公，按谱则为中山靖王第二十九世孙。国宁生恒，恒生圣明，圣明生英元（疑改姓之始，待考），英元生丰治，丰治生彦博（仕宋，旌“孝友义门”），彦博生惠山、惠全，惠山生端，端生遂（字复性，宋进士），遂生志（仕宋），志生德坊、德诚（仕宋）。

德诚公即姚江金氏所尊一世祖，之后的世系大致可信。德坊生槐、栋（字宏博，太常寺卿）、植；德诚生槚（提刑浙西，工部尚书）、榕（宋进士）。槚、栋二公随驾南渡，寓居临安竹林桥。槚生清六，清六生珪、璋、球，璋生细二，细二生永富、永寿、永命。

永富公迁余姚梅川，居乌山。永富生五子，为千二十、千廿一、千廿二、千廿三、千廿四。千廿一生万一、万三、万五、万六、万九。万一生润三、润五，万五生润四、润七。润五公居冶山，为冶山金氏之始。润七公居金岙，为金岙金氏之始。笔者所系冶山金氏，与金岙即为同族宗亲。（按：金岙谱所载元代、明初世系，多用行第数字，疑为当时之风俗。）

迁徙

古人云：家之有谱，犹国之有史。一家之史，除了世系分派、德行名节、功绩伟业等可书之外，其迁徙路径也是一大重要内容。

按《姚江金岙金氏宗谱》，金氏为汉中山靖王之裔。然时隔久远，其后所载之数世代，可求而不可证，姑不论。谱中首次详载迁徙路线的，为中山靖王之十七世孙淮公，晋末任青州刺史，居徐州之彭城。

唐初，经公为将作监主簿，徙居饶州之弋阳。至唐末，有国宁公，族人国宾公为天台（按：时称应为“台州唐兴县”，见两《唐书》）令。后刘氏避吴越王讳，改金氏，故疑在此前后入浙，待考。

宋初，有彦博公，出仕，迁居汴梁开封府。

建炎中（按：《德州金氏支谱》记作“绍兴年间”），槚、栋二公扈跸南迁，寓居临安之竹林桥（按：考《咸淳临安志》，临安县有“竹林坊”；考县志，县西有“竹林桥”）。

宋末，永富公为避胡元之乱，迁余姚之梅川一都，居乌山，名金家塔。后又避倭寇之患（按：关于倭患的记录，至晚见于《元史·志第四十七》，发生于武宗至大元年），徙南城之义井巷。

永富公生五子，为千二十、千廿一、千廿二、千廿三、千廿四。

千二十生万二、万十，万十生润十；

千廿一生万一、万三、万五、万六、万九，万一生润三、润五，万三生润一、润二，万五生润四、润七，万六生润六、润八，万九生润十四、润十七；

千廿二生万四、万十一、万十四，万十一生润十一、润十二；

千廿三生万七；

千廿四生万十三。

永乐年间，姚江金氏十房分居。润十公居大墩街，润三公居驿西，润五公居冶山，润一公居司前，润二公（字止善，为本邑高节书院山长）居东门，润四公子孙居马鞍山、金陆家桥，润七公居金岙，润六公居递（地）浦湾，润八公居义井巷，润十一公子孙居白沙路、金家木桥。

吾家迁徙之历史，大致如上。

跋语

在余姚金岙发现的《姚江金岙金氏宗谱》，为目前所知关于姚江金氏的唯一存世谱。笔者曾寻访族中长者，得知原先亦有冶山一支之谱，毁于文革。依此推测，金氏自永乐年间分居后，十房应是各自修谱。可惜，今日多数已无法寻见。

这份《姚江金岙金氏宗谱》，是民国十七年（戊辰，1928年）的重修版本，木活字，全四卷。第一卷为历代谱序、刘金二姓辨、世系纪源、凡例、异姓乱宗诫言、传记、历代祖像图、祠堂图、阳宅图、墓图、迁金岙记、金岙十咏、历代祠堂碑记、藏谱规例、排行字母等；第二、三、四卷为世系表、各房润派、跋。笔者整理家史，用到的多为第一卷之内容，后三卷是金岙一支的世系表。

民国戊辰重修的金岙谱，原有二十四册。其中总谱一册，公谱十六册（承先启后、十二地支），领谱六册（礼乐射御书数），草谱一册。笔者得到的四卷宗谱，是公谱中的“卯字号”，原为金岙十二房中的士陞公房房长所藏。

姚江金氏祠堂，位于余姚南城的义井巷。自永乐分居后，十房人马依然一同祭祀。后金岙人脉繁衍，加上离县城较远，乃在金岙村别立分祠堂，号“惇裕堂”。据谱载，分祠堂兴工于嘉庆十五年（庚午，1810年），竣工于十八年（癸酉，1813），“承总祠之规模，次于总祠之祀期”。其旧址，即今金岙村的大会堂。

以上，大致将姚江金氏的得姓缘由、世系分派、迁徙路径、宗谱内容、宗祠堂号等，作了简要整理和介绍。多年来，笔者及家人各方求索，苦于文革毁损之烈，痛心之余，亦无可奈何。今日偶得一谱，甚感万幸。在此，要感谢金岙的金姚兴老先生，当年冒险保存此谱，对金氏一门而言，实乃功德无量；感谢九十高龄的金端良老先生，两次热情接待笔者的冒昧打扰，得以指点家谱的重要线索；感谢金连标村长，慷慨借以家谱，使笔者能够从容拜阅。

姚江金氏自永乐年间分居，至今已逾数百年。而笔者每次造访金岙，谈起自家所出，高龄老人都还能记得一二。说明长久以来，族人并未因分居而陌路，这或许要归功于义井巷同堂祭祀之效。人在各地，情有一堂，为笔者感受最深之处。

（作者：存心齋）

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