诗意的蝉终将远去

夏季的乡村午后，或躺或坐在树荫下，摇着蒲扇，纳凉午休，说说闲话，讲讲故事，听取蝉鸣一片，半天的炎热就这样悠悠的消散，跟着太阳西行走远了。

不过，现在这样的景象在乡村也不多见了。更多的人会选择躲在空调屋里，玩手机，看电视，吃冰凉的西瓜。炎热的夏季，树荫下没有了人们的身影，没有了蝉鸣的聒噪，专属乡村的热闹和闲悠消失了，一下子平添了几分寂寞。

也许很少有人愿意听蝉鸣，但现在的乡村，即使想听，也难以听到了，蝉们哪里去了？躲起来了吗？

不，它们已经被人们疯狂的捕杀，送进了高档餐厅的餐桌上，送到了一些人的口中。正是他们的口腹之欲，让捕蝉成了乡村晚上一道“闪光的风景线”。

暗黑的夜里，蝉悄悄破土而出，但雪亮的灯光和捕蝉人的眼睛让小蝉无处可逃，没爬几步，马上就会被人捉住，装入带水的塑料瓶中溺死。更有在树干上缠绕的胶带，光滑无比，让蝉尖利的脚爪也只能止步于前而滑落于地，不用说爬到树梢了，更不用说振翅飞行于树枝之间，举行明天的个人演唱会了，它连明天的太阳也见不到。也许它们在爬出洞口之时，已经做好脱壳变身的痛苦准备，但已经来不及了，人们不给它们时间。

于那些吃货和捕蝉人而言，蝉们在黑暗中度过了多少寂寞孤独的时间，无人关注；它们见到光亮的心情如何急迫，也没有人关心；它们有多想唱唱生命的赞歌，更是无从知晓。

可是，我想大声告诉那些吃货们:它们在地下的时间最少也得三年，最多可能达十七年之久，走出地面后，要在八十天之内完成从若虫、成虫、交配、产卵，然后死去。而今，你们却要让这只小虫刚爬出地面就夭折，有没有一些为人的慈悲怜悯呢？

我还想告诉你们，不要只会大快朵颐，满足饱腹之欲。要知道，古时候的诗人是多么喜爱这个可爱的小虫啊。他们把它写进诗歌里，画入图画里，尽情咏唱。如清朝诗人袁枚的《所见》写到：牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。读罢眼前不由呈现这样一幅画面：牧童骑在黄牛背上缓缓而来，唱着小曲，清脆嘹亮的声音和着蝉鸣，响彻树林。童儿显然注意到了蝉鸣，抬眼一看，蝉儿正趴在树枝上忘乎所以地歌唱呢，牧童不由地玩心大起，想去捉弄它。于是闭口不唱，屏住呼吸，专注地盯着蝉，想着怎么去把它吓一跳。自由自在、天真烂漫的牧童和蝉共唱共鸣，享受着夏天的阳光和凉风，玩乐闲适的气息迎面而来，看到这里，不觉莞尔一笑，诗意顿涌。

对蝉的赞叹莫过于唐朝诗人虞世南，他这样歌唱道：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。意思是品格高洁的人，并不需要外在的凭藉，如权势、地位、贵人的相助，自然就能声名远播。把一只小小的蝉写得雍容不迫，大气自信，这种风度气势，我也是服了。也许只有虞世南这样的人才有这等气度吧。他博学多能，高洁耿介，是南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，唐初凌烟阁二十四功臣之一。，被评价为德行、忠直、博学、文辞、书翰“五绝”。他的书法尤为出色，与欧阳询等人被称做“初唐四大家”。蝉要是有思想的话，会不会倍感荣光呢？

并不是所有的诗人都有这等气度风韵的。同是唐朝诗人的骆宾王就没有这样的好命了。他参与谋反武则天，被捕入狱十几载，在狱中听得蝉儿高鸣，不由悲从中来，吟道：西陆蝉声高，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？想当初英雄少年，意气风发，不惧滔天权势，挥毫写就千言檄文。而今白发星星，大好青春消逝狱中，无尽的政治折磨只遗空恨。几多愁绪几多恨，只有蝉鸣声声来相伴。

不管悲喜，诗人多数认为蝉栖息高处，饮食甘露，是高洁品格的象征，所以常用来自喻。李商隐也曾高唱一曲：本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。意思是你栖身高枝之上，才难以饱腹，悲鸣传恨，无人理会，白费声音力气。五更以后，疏落之声几近断绝，满树碧绿依然如故，毫不动情。我官职卑下，像桃梗漂流不定，家园长期荒芜，杂草早已长平。烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我是一贫如洗，全家穷的如水一样清。读完不由一笑，还是古人最清醒，知道自己穷，让蝉帮忙自己长记性。可叹现在还有很多人明明很穷，却还要躺平，躺平没错，错的是不自知，不进取。是的，你要跨越几代人的努力才能过上你羡慕的别人的生活，你不动怎么能实现呢？

儿时顽皮的蝉，古时高洁的蝉，惆怅的蝉，善解人意的蝉终将离我们远去。曾经的它让人思，让人悦，让人悲，引发了多少诗情，不可数计。而今没有了蝉鸣高唱的乡村，也没有咏唱蝉的诗人 ，还会有诗意的涌动和闲适的畅谈吗？