打工潮就像一场海啸飓风，除了留下5800万孩子，还有无数的“空巢”老人和妇女。没有了美丽的少女，漂亮的银服饰谁来穿？4700万农村留守妇女，上演的该是怎么样的一出大戏？

“打工潮”下的留守儿童

中国有句古话：“欲治其国者，先齐其家”，表明家的地位的重要和它在社会大系统中的功能。

家庭意味着什么？儿童心理学家说：“儿童是以家庭为中心而根植于其中，他的语言、概念及思想方式等，最初都是从与父母的互动中，一点一滴汇集而成的。”

家庭，是儿童的社会关系中出现最早和最持久的一种，父母不仅用言语教育孩子，还是儿童行为模仿的榜样。家长在家庭中的一言一行都会对孩子的心智产生深刻的影响。

但是，今天，“家”，这个在中国传统乡土社会里温馨的字眼，在孩子们的记忆里已经变得日渐模糊了。21世纪前后，大量农民工外出，使得离婚率急剧上升。离异不仅是夫妻关系的结束，而且也意味着家庭的解散，对子女而言，更是一种心理情感的受伤。一位美国心理学家说过，“父母的离婚对于儿童的打击，仅次于死亡”。

而更为深远的影响，是那些父母外出务工离异后，带来无数个家庭的破碎，造成农村很大一部分单亲家庭少儿群体。这些孩子有不少被判给了男方，而多数父亲又因再婚、外出务工，将孩子扔给爷爷奶奶照管，造成不少孩子从小失去双亲之爱，性格残缺，学业耽误……

离婚率上升带来的问题显而易见，相当一部分女性经历了大山外面的繁华后再也不愿意回到穷山村，造成乡村男女比例严重失调。许多男孩子从懂事起就明白，根本不能指望从城市甚至县城找到媳妇，而村子里也再没有姑娘可以倾心了。绝望的小伙子们通过酗酒来挥霍自己的青春和打工挣来的血汗钱。

此外，离婚还造成许多单亲家庭甚至“无亲”家庭，有些离婚双方都不愿抚养子女。经济上的拮据，加上精力缺乏、知识有限，单亲父亲、母亲或是抚养孩子的爷爷奶奶，根本无法给孩子创造基本的成长环境。

一般来讲，一宗农村离婚案件平均涉及2个孩子，相当于离婚者本身的数量。据此估算，截止到2009年，在中国广大的农村，一年近百万对离婚农民所涉及的子女数可能达到200万人。

农民工大量外出，还造成乡村传统文化体系的断层。麻栗坡县居住着苗、壮、仡佬、回、蒙古、瑶等8个民族，以前每到节日，对山歌、跳菜等活动总少不了漂亮的姑娘。而现在，就算是团圆的春节，这些活动也难得搞起来了。

“没有了美丽的少女，漂亮的银服饰谁来穿？要这些小伙子们对着大山唱情歌吗？”一位瑶族村支书担心地对笔者说：

“要是再这样发展下去，要不上几年，乡村丰富多彩的民间文化就有消失的危险啊！”

“打工潮”下的留守老人

打工潮就像场海啸飓风，潮涌之后的中国农村，除了留下孩子，还有无数的“空巢”老人和妇女。据全国老龄办2007年12月17日发布的《中国城乡老年人口状况追踪调查》，2006年底，中国60岁及以上的老年人口已增长到1.5亿，占总人口比例的11.3%，占世界老年人口的1/5，亚洲的1/2。农村空巢家庭老人8000多万人，占全国60岁老人的一半以上。占全国“空巢”老人的70%。

另据一项中国老龄科学研究中心完成的调查表明：截止到2008年，我国农村现有10.2%的老人感到不幸福，有35.1%的老人经常感到孤独，独居的和没有配偶的老人感到孤寂的比例更高。农村“空巢”老人已成为最特殊、最容易被社会忽视和最孤独的一个群体。此外，还有4700万女人守望着乡村。

目前在中国很多乡村，生产劳动仍是一种重体力活。因大量青壮年劳动力外出打工，当乡村只剩下老人、妇女和孩子时，老年人一这个体力和健康正走向衰弱的群体，将面临怎样的困难？

在农村，“空巢”老人普遍存在“四难”：生活难、看病难、办事难、得到情感慰藉难。

据调查，截止到2018年，中国60岁及以上人口约达2.5亿人，占总人口的17.9%，60周岁及以上人口首次超过了0-15岁的人口。这就意味着有的老人身边无子女照料，他们一旦到了高龄，丧失自理能力，生活就会非常困难。甚至有一些老人意外去世很长时间，才被人们发现。

“打工潮”下的留守妇女

在今天中国的农村，除了“空巢”老人，农村留守妇女群体却因为情况复杂而被遗忘。

俗话说，“三个女人一台戏”，而对于相当于一个韩国人口总数的中国4700万农村留守妇女来说，上演的该是怎么样的一出大戏？这一群丈夫不在身边的“半边天”，用难以想象的牺牲承担了家庭的一切，她们每天不仅要辛苦劳作，还要侍候老人、照顾孩子，还要面对孤独的煎熬。而这种煎熬，不是一天两天，有时可能长到三年五载，甚至一生。

调查发现，在这庞大的留守妇女中，高达72%的留守妇女患有不同程度的腰椎和关节疾病，有76%的留守妇女感到孤独、压抑和无助。

文学家说：“男人是乡村的“脊梁”，女人是乡村的“乳汁”。当男人和女人离开后，就留下了一个没有了脊梁和乳汁的农村，留下一个受伤的、虚弱的农村。”

“打工潮”对中国农村的影响

农民工外出打工潮涌过之后，给中国乡村带来的变化，不仅仅是家庭的分离、乡土历史文化的断裂，还带来中国乡村观念的扭曲。作家贾平凹在小说《秦腔》中描写道：

“现在不是十年二十年前的社会了，光有粮食就是好日子？清凤街以前在县上属富裕地方吧，如今能排全县老几？粮食价往下跌，化肥、农药、种子等所有农产资料都涨价，你就是多了那么多地，能给农民实惠多少？东街出外打工的有四人，中街有七人，西街是五人，他们家分到的地都荒了啊！我是支持出外打工的，可是也总不能让清风街的农民都走了！农民技术员为什么出外，背井离乡，在外看人脸，替人干人家不干的活，常常又讨不来工钱，工作事故还那么多，我听说有的出去还在乞讨，谁爱低声下气地乞讨？他们缺钱啊！”

哲学家说，真实的生活比最高明的剧作家都更有才华，生活的真相比最经典的戏剧都更具有戏剧性。面对21世纪前后中国真实的乡村，我们还能说什么呢？有一种贫穷连接泪水，有一种伤痛令人心碎。

作者：谭凯鸣

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