浅析.小人之辩

古人云：

明事非；辨小人；识忠奸。

唯有如此；方可不被小人利用诱惑，而身败名裂，亦可独善其身也。

自古以来；人们对小人；都嗤之以鼻，甚至可以对小人；用不屑一顾；来形容都不为过之，可对小人的定义是什么？什么样的人？才算为小人，小人之行为、举止、特征，是怎么表露出来的？

社会发展到二十一世纪，人们的价值观及思想思维，同古人相比；得到了前所未有的发展和创新，人们对小人定义之迥异，同时也趋向多元化之观点，争论何为小人；小人是什么样的人时，难免会呈现婆说婆有理；公说公有道的场面，不乏争到面红耳赤；而不可止的情况时有发生。

社会发展到现在，鄙人也不能以个人之思维逻辑；喜好憎恶，来做一叶概全；既而违反普世价值观；和相对论的辩证观；既而枉顾定义。

社会对小人痛恶疾首，当代社会不能对小人以准确定义，那就让诗雨，去探寻儒家思想之鼻祖！圣人有无先见之明。

圣人开创了儒家文化，到儒家思想之宝库里；去探寻一二求解，以解纷扰了社会；无数个春秋之疑惑，探寻他老人家对小人，是如何来定义，又是对小人之行为；如何来诠释的呢？

闲暇之余，点开了他老人家，馈赠给我们中华二十一世纪，儒家文化之宝库，在知识的海洋里，拼搏探寻心中渴望之彼岸，功夫不负有心人，终于探寻到了，期许已久的宝匣子！

打开知识之宝匣子，翻开宏篇巨著；仔细寻觅，他老人家还真是涉猎天下，而无所不及，确有对当时的小人，作了剖析与释义的乐章！

圣人对小人之行为；定义有五，一个人之行为具备其一，皆属小人之列，五条皆备者；是比小人更卑劣的小小人，被定义属桀雄，看到此处；方领略到知识的海洋；浩瀚无垠。

诗雨对他老人家提倡的，三人行；必有我师，增添了鼎礼崇拜之谦卑，顿觉自己空活五十余载，半个世纪已过，白霜染全双鬓；方才领略到了比小人，还卑劣之极的桀雄之人，如此归纳定义，被圣人定格在桀雄之“美誉”，于枭雄一字之差；却是天壤之别。

被圣人以文字鞭挞而厌恶至极。

让我们欣赏欣赏，圣人时代；是如何给小人定义的，圣人给于小人，定义归纳有五，五条内具备其一者；皆属小人之列。

一曰：心达而险，

二曰：行劈而坚，

三曰：言伪而辩，

四曰：记丑而博，

五曰：顺非而泽。

以上五条：

皆备者：被圣人定格为桀雄。

关于圣人对小人之阐述，因君卿文化涵养；均在诗雨之上，诸位可根据自己的；文化底蕴去领悟剖析！诗雨文化浅薄，就不在此对圣人之定律；枉作赘述。

敬请信步走来的朋友！体恤海涵。

闲暇之余捻来；于公卿分享之，以解世人对小人之纷争。

以此止于世人；涉小人辩论之殇，反思之皆可，弘扬社会之正能量，让社会这个大家庭；能得以和谐共存、共生、共荣。