历史上的唐朝，到底有多开明？真实情况可能连现代人都不敢相信

说起大唐文化,我们一直是引以为做的因为这代表着我们华夏文明的最高峰,现如今世界各地还有唐人街。而我们隔壁的某个多居,也是一直非常向往唐文华,在当时甚至派遺“遣唐使”来大唐学习,足以可见大唐对于周边国家有多大的影响力。

大唐之所以如此成功,和他的对外开放有很大关系,我们知道清朝的落后在于“闭关锁国”,自己不和外界接触,外面的世界发生了什么变化也不知道,而相反唐朝当时的开放程度简直是令人瞠目结舌,大唐的开放程度简直令你都想象不到高句丽人、突厥人、胡人,大唐到底有多少外族名将?

在中国历史上,一直存在着这么一种思想即所谓的“华夷之辩”,说白了就是谁是正统,在当时很多人甚至都看不起地处蛮荒地带的人。

比如秦朝,秦始皇的先祖只是一个马夫而当时秦朝的国士又贫瘠又弱小,而三秦地区的人又民风彪悍,这在山东六国看来简直就是“野蛮人”,因此常以“蛮夷”视作秦国,在秦国尚未崛起之前,楚国也是如此待遇而后来到了魏晋南北朝时期,由于发生了“五胡乱华”事件,更是让不少人产生了如同“非我族了其心必异”的结论,比如江统的《徒戎论》就是这种态度。

然而,我们可以看到,在大唐前期到唐玄宗晚年,大唐有几个是正儿八经的汉人名将,唐玄宗天宝时期的三大巨头:哥舒翰、封常清以及高仙芝,哥舒翰是突厥人,而高仙芝则是高句丽人,只有一个封常清是士生士长的唐人,再有高宗时期的黑齿常之大唐可以说对外包容政策真的很强大,这固然有其中一部分是因为大唐有当年北朝的影子,我们知道隋唐其实承接的是当年北周的老底子,很多地方和北朝很像。

除此之外这和唐太宗本人的政治理念也有关系,唐太宗吸取了隋炀帝外交的一些地方,提出了对外外交的新思路:“自古皆贵中华,贱夷狄。朕独爱之如一。故其种落皆依朕如父母。”

这句话你也可以理解为只要你加入了我们大唐,认同我大唐的文化,那么从今以后你就是我唐人,我对大唐子民如何也会对你如何。

所以大唐很长一段时间内并未有“非吾族类其心必异”的理念,而是采取同化的方式让加入唐国的异域子民主动学习大唐文化,使他们在思想上趋于大唐,而当时想要移民唐朝的国家也有一系列的移民法,不是说你想进就能进的,所以大唐在这方面做得很完善,故而高仙芝、哥舒翰这些人能够死心塌地为大唐效命。 当然,这种做法并不是说完全正确,比如后来安禄山就因此反了,就是因为大唐过于包容的外交政策让安禄山开始肆无忌惮,不过唐玄宗在这其中也要负一定的责任,因为是他助长了安禄山的野心。

不闭关锁国,对外发展经济才是王道其实我们在说到“遣唐使”的时候不得不考虑为什么当时会有“遣唐使”?一方面固然是大唐的文化繁荣、军事力量强盛,故而也吸引了周边国家的争相学习,另外一方面是不是也可以理解为大唐对外也是很频繁的,否则大唐的威名怎么能够传的到当时大洋彼岸的日本呢?

由于大唐时期,许许多多的遣唐使来到了大唐,这其中固然有一部分人是想要学习唐朝文化的。可也有一部分人身负着特殊的任务,什么任务呢?和大唐开展贸易活动,当时虽然大航海还未形成,可是唐朝已经和南亚一些国家已经有了往来,由于和南亚等国之间靠陆路是走不通的,因此来往贸易只能靠商船。

宋朝时期,由于对外贸易频繁,所以设立了市舶司。可很多人不知道的是,当时类似宋朝市舶司的机构其实在唐朝就已经建立了,唐高宗显庆六年,为了管理海外贸易,同时也是为了对海外市场进行监管大唐在广州设立了市舶使。

这其中除了包括两国贸易往来的商品之外,也有一些外国进贡皇帝的贡品,所以唐朝时期这个职位是由宦官担任的

也正是因为如此大唐对外非常开放,所以李世民在当时得到了众多国家的拥戴,也被授予了“天可汗”的称号。不过唐朝之兴盛源于开放,可惜的是其衰弱也是源于太开放了,由于王忠嗣的影响太强了,导致唐玄宗开始不信任王忠嗣当年手底下的将了,高仙芝等人一度被安排在西域,而野心勃勃的安禄山却把他放在了重要的河朔三镇这么重要的位置上,最后也正是安禄山烧起了一把大火。