也遇沧浪渔夫

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

—《楚辞 渔夫》

一直以来，渔夫一句“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”可谓惊艳世人，俨然隐士高人、生活大家，颇有令人醍醐灌顶之感。

近日，因疫情被阻隔在老家，几乎每天骑游沧浪河畔。清幽河水缓缓流淌，微波记忆着几千年来的风雨洗礼，诉说着几千年的世事变迁和人情历练，不知它当年初见屈原是何等感受，屈原见它又是何等心情。

飞飞今骑在河堤，悠闲漫漫，感受江风徐徐、水汽氤氲、树影婆娑，除了桥下钓鱼几人和偶尔归家的三三两两乡亲，江两岸鲜见行人。放眼江面，其上一条小船，一个渔夫赤着上身，皮肤黝黑，一根竹篙带着小船自由行走江湖，整个天江之间唯此一人一船，好一派怡然自得。

看到此渔夫，不禁又想起了当年遇屈原的渔夫。如果从哲学角度，那个渔夫实乃高人。若从心理学沟通角度，又觉渔夫似教书先生、大家长类作风。

遥想当年，屈大夫流放途径洞庭、沅江，至沧浪河畔，颜色憔悴，形容枯槁，肉眼可见潦倒失意。

渔夫见此，没有对屈原坚守自我的理解和共情，而是先树一个榜样，搬出所谓“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的理论。此处，渔夫借圣人占据道德高地，之后放言“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”对屈原独清独醒未予肯定支持，反是质疑、不置可否。

试想，当屈原在人生落魄失意之时，满腹雄图大志不得施展，内心烦闷郁结不得舒解，再遇否定质疑，无异于雪上加霜。其最后投身汨罗，除了报国无门、流放打击，不被理解、心思倾诉无人、情绪安放无处，是否是压倒他的最后一根稻草，飞飞不敢妄自猜测。但若渔夫们多些温暖，世人多些理解支持，也许在他朝堂失意之时，还有乡野可以点亮他内在那点微弱的希望之光、维持他内心那个燎原梦想的星星之火。

小船在江面顺水势和竹篙发力方向而动，完全不理会江畔的观者，也无从扰动历史的微澜。

历史已成为历史，或许都只是或许。

沧浪水清濯缨、水浊濯足，其实又何尝不是心理学上的涵容和接纳，无论风雨飘摇、无论风调雨顺，无论波澜壮阔、无论细波不惊，总会看到太阳照亮或者升起的地方，总会看到环境于我们的利好。

如此，始终以一颗积极阳光包容的心回馈自己，又何尝不是一种人生大智呢？

当代渔夫在一色江面，身体或俯或仰，用实诚劳动告诉飞飞，一切感受皆在自然之间……

对他人少些评价、多些理解，对环境少些抱怨、多些融洽。

或许这便是渔夫们在时空交错里碰撞出的火花，燃烧了沧浪河的晨曦和日暮，也燃烧着人世间最朴实、皆美好的悲欢体验……