本故事依据真实考古资料改编，如有雷同，不是巧合！

时间：2013年至2020年5月

地点：河南郑州巩义市河洛镇附近“双槐树遗址”

人物：

顾万发——郑州市文物考古研究院院长、双槐树遗址考古领队

李伯谦 ——“夏商周断代工程”首席科学家

王巍——中华文明探源工程负责人、中国考古学会理事长

周旸——纺织品文物保护国家文物局重点科研基地（中国丝绸博物馆）主任

小胡——虚拟人物，某高校考古系学生

河南一直被视为“华夏之中，上古文明开源地。”传说中的三皇五帝也多在河南附近活动，因此留下许多聚落遗迹。我们的故事，就是从这里开始的。

2013年起，一大批考古专家被派往黄河与洛河的交界处，开展“双槐树遗址”的挖掘工作。2020年5月，这座遗址的神秘面纱初步揭开，117万平方米的庞大规模，严谨有序的建造格局，以及海量的仰韶文化时期精品文物，让在场的每一位考古人都心潮澎湃。

黄帝都邑 河洛古国

“我来六七次了，今天看了还是挺激动，真是太重要了。”春夏之交，天气已经有些炎热，83岁的李伯谦教授奔走在遗址区，心情丝毫没有被高低不平的路况所影响。这位“夏商周断代工程”首席科学家，此刻开心地就像个孩子拿到了最心爱的玩具。

“我的老师，著名考古学家苏秉琦先生认为，中华文明的演进经历了古国阶段、王国阶段和帝国阶段，而黄帝时代就是处于古国阶段。古国的都城是什么样，以前我们不知道，看了双槐树遗址后，我们知道了，5000多年前的国家都城就是这个样子。”

陪同而来的王巍博士也十分赞同李教授的说法：“这里一看就经过精心选址。地处黄河南岸的河漫滩，水草丰美，旁边还有一条历史上非常有名的河——洛河。南边是嵩山，西边是洛阳盆地，东边是黄淮大平原，周边的散落着青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群对双槐树都邑形成拱卫之势。说这里是黄帝时代的都邑一点也不为过。”

“《易经》里说：河出图，洛出书，圣人则之。这里又处于河洛地区，不如就叫‘河洛古国’吧。”李教授提议，众专家一致赞成。

北斗九星与麋鹿

“哇，这房子有220平米啊，放现代也属于豪宅了吧！瞧，回廊里还埋了几个陶罐呢！”第一次参加正式的考古工作，小胡显得很兴奋，他站在四排大型中心居址前不停的感叹。“咦，这罐子摆放的位置有点像……北斗七星？可数量也不对啊，顾队……”

被称作顾队的中年人正是此次考古工作的领队顾万发先生。顾队微笑着走了过去，仔细端详了一下陶罐的位置，解释道：“是北斗九星。青台遗址也曾出土过用九个陶罐摆成的‘北斗九星’，比这里的早了200多年。不过，九星中有一颗现在已经观测不到了。”

“哦？为什么？”小胡疑惑地问。

“专家们推测，有可能是当年的超新星爆发，或者哈雷彗星经过北斗星时在此爆炸，才短暂地被人类所看到。”

“哦，我想起来了，《河图》记载：‘黄帝治，景星见于北斗也。’在北斗附近出现景星的时候，是黄帝治理天下的繁盛时代。景星就是那颗超新星吗？”小胡突然灵光乍现。

“有可能，总之，这是一个祥瑞的征兆。”顾队又指了指不远处埋在夯土里的麋鹿骨架，继续说道：“古代有天子冬至祭天的传统，大部分鹿类都是在夏天解角，只有麋鹿在冬至解角，所以在古人眼里，麋鹿也是神奇的动物。此外，道家有‘三蹻’的说法，指的是龙虎鹿三神兽，认为它们是帮助神巫上天的桥，麋鹿也应有鹿蹻的意思。”

顾队走过去，伸手比划了一下：“你仔细看麋鹿骨架的位置，它在北斗九星遗迹上端，北极附近——古人认为北极是天的中心。所以，把九个陶罐和麋鹿埋进房子下面，也有一定的政治功能，它的主人想借此神化自己，表达自己是呼应天上中心的地下王者，类似于后世所说的‘君权神授、奉天承运’。”

小胡歪着头认真地听着顾队的讲解，他没想到，看似简单的陶罐和骨架，竟然包含如此深刻的寓意。他被古人惊人的智慧所震撼，也被顾队丰富的学识所折服。

牙雕蚕与农桑文化

“周姐，你手里拿的是什么呀？”小胡一扭头就看到中国丝绸博物馆美女主任周旸，小心翼翼捧着一个玉雕似的东西。

“你猜！”周旸笑了笑，故意卖了个关子。

小胡凑过去仔细端详着：“莫非是蚕？”

“没错，就是蚕，用野猪獠牙雕刻而成的牙雕蚕。看到这背部凸起，头昂尾翘的姿态了没？这是家蚕要吐丝了。”周旸平和的声音里带着一丝欣喜。

“家蚕？怎么能确定不是野蚕呢？家蚕的起源有那么早吗？”小胡就像一部行走的《十万个为什么》。

周旸解释道：“这就是我刚刚要你观察它形态的原因。蚕的一生有很多状态，唯有牙雕刻画的这种才是吐丝状态。这说明当时的人们充分掌握了蚕的生长习性，已经开始了驯化的过程。另外，野蚕的是比较瘦小的，不会像这条这么‘丰满’。”

“我们以前在青台遗址、汪沟遗址出土的翁棺里都发现了桑蚕丝残留物，其中一块就是绫罗绸缎中的罗，而且是经过染色处理的彩色丝绸制品。这些丝绸是用来包裹亡童下葬的。”周旸又替这个好奇的小同学补充了一下相关知识。

小胡忍不住比了个赞，崇拜地说：“古人真厉害，怎么能想到用蚕丝做成丝织品穿在身上？反正我是想不到。不过，为什么要把死去的孩子用丝绸包起来？”

“这是在模拟蚕破茧重生的过程，人们希望亡童死后能像蚕一样作茧自缚，化蝶成仙，生生不息。”正在巡视的顾队接过话茬，继续说道，“谁都想死了以后变神仙，中华文明古老朴素的修行思想在这个时候相对成熟了，先民有了重生的精神追求，并且想办法去实现。”

“说的不错。”一道略显苍老的声音传来，小胡循声望去，看到满头银丝的李伯谦教授正踩着崎岖不平的土路往这边走来，禁不住对他知行合一、追根溯源的考古精神肃然起敬。

“中华文明的一个典型特征就是农桑文明、丝帛文明，这只5300多年前的牙雕蚕，可以说‘肇始了中国的农桑文明’，堪称国宝级文物。”李教授总结性地说道。

瓮城与三重环壕

小胡在给刚刚清理好的石铲拍照、登记、编号，一边忙活，一边小声嘀咕：“这么简陋的工具，是怎么挖出来那么深的壕沟的？”

根据目前发掘的情况看，整个河洛古国遗址东西长1500米，南北长780米，被内壕、中壕、外壕三重宽大的环壕所围绕。环壕开口处最宽的有30多米，最深的接近17米。在没有大型机械、没有合适工具的黄帝时代，是怎么完成这一浩大工程的？

顾队听到小同学又在自言自语，欣慰了笑了笑了，对考古工作者来说，好奇心和探索精神至关重要。

“这说明当时社会有非常强的组织力和动员力。”顾队言简意赅地替他解了惑。

“我想也是，必须得团队作战才行。”小胡嘿嘿一笑，又忍不住问道：“这些环壕是用来防御的吗？当时也有战争？”

顾队放下手里的图纸，转过头耐心对他说：“在这个时期，距今5300年前后，部落与部落之间，或者说古国与古国间，为争夺领地、抢占资源经常会发生冲突。冲突激烈了，常规化了，战争就爆发了。你现在看到的三重环壕，以及瓮城结构围墙都有很强的军事色彩，主要是为了防御外敌入侵。”

小胡点了点头，思考一下，又问道：“那这三重环壕是同一时期修建的吗？”顾队难得有时间，他要趁这个机会把所有疑问都解决掉。

“应该不是同一时期修建的，毕竟建设周期太长了，但是在聚落繁盛时期它们是共存的。”说到这里，顾队突然又想起了什么，笑着问道：“你知道为什么是三重环壕吗？”

小胡像被老师点名的学生，一板一眼地认真回答道：“三这个数字，在中国文化里有重要的意义。《道德经》里说，一生二，二生三，三生万物。古代很多建筑都是三层的，比如北京的天坛。神话传说里，昆仑山也有三层，第一层是我们人间的这座山；第二层是西王母的悬圃，里面有各类珍禽异兽，还有各种奇花异草；第三层是天帝的居所，是世间最神圣的地方。”

顾队满意地点了点头，孺子可教也。

……

一部河南史，半部中国史。河洛古国的发掘工作尚未完成，关于“它”和“他们”的故事还在继续演绎。