蓝松涛‖祭拜祝文与文化传承

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祭拜祝文与文化传承

又到重阳节，小侄子一见面就主动追问：伯伯，几时回去（乡下）拜祭（爷爷奶奶）啊？

近些年，每逢国庆节重阳节来临之际，小侄子见面或打电话时都会这样追问一下。说实话，每次听到小侄子这样的问询，快到花甲之年，内心禁不住都会泛起一股暖流，有感动也有感恩。

感动的是小侄子每逢佳节会思亲，过年过节必会惦念思念一下爷爷奶奶。感恩的是传统文化习俗之感染力，过年过节祭拜仪式《祝文》写作已悄然在小侄子心中播下有感恩种子。

尽管都说日久他乡成故乡，但客家人即便定居在天涯海角，往往仍念念不忘梦回故乡去寻根。回乡寻根，根是什么？客观世界的根，莫不就是祖屋，莫不就是祖坟。因此缘由，当年父母走后，逝者为大，亦是遵从意愿，护送父母骨灰回乡下，找了个乡村公墓入土安葬。

乡下有此一说，再好的墓地，常常（每年会去）祭拜也就是两代人之间的事。即是说，隔代亲，实际上到了第三代人，既缺乏先人（陪伴）的印象，也难有思念的记忆。

爷爷奶奶走时，小侄子小学尚未毕业。当年亦常常暗暗寻思，要如何传承每年拜祭的习俗？某天偶然想起儿时自个总也好奇伯父写祝文的经历，心想从教小侄子学写祝文入手试试，如今果真灵舍不同。

每每书上读到的都是“清明时节雨纷纷”，我们乡下客家人遵从的却是“八月墓门开”，意思是每年要到农历八月初一过后，先人的墓门才会打开，此时到春节期间拜祭，先人才可接纳收到。每一次拜祭，除却要有三茶五酒、三牲（荤）三素三斋果与香烛纸宝等祭品外，最为紧要的是要有一份红纸竖式抄写的《祝文》。《祝文》要由参加祭拜里面辈分最高的男丁来诵读，祭拜仪式完成后还要将《祝文》伴随纸宝一起焚烧升天，传说唯有这样，先人才能知道，家里现在有谁谁谁，家里有谁前来祭拜了。

小时候，祖屋里辈分最高的伯父每一回祭拜都会唠叨，祭拜若是没有《祝文》，先人是不知道哪个来祭拜的，也收不到后代子孙祭拜的物品。一句话，没有告知先人的《祝文》，祭拜再丰盛也是白费劲。

开头那几年，每一回，过节回乡下上坟祭拜也好，过年在他乡城里隔空遥祭也罢，我们带着小侄子，严格遵从祭拜仪式，或点烛烧香、或斟茶倒酒、或叩头跪拜、或诵读祝文、或进串化财……

每一次祭拜仪式完成后，都会与小侄子闲聊，问问当次《祝文》与上次的，除了时间地点，还有什么区别不同，由此细细对谈，慢慢引导小侄子察觉发现《祝文》写作的格式与内容要求、遣字用词特点等。比方说，

——《祝文》写作，规定要使用朗朗上口的四字文案。

——《祝文》表述，要区分时空，过节回乡下上坟祭拜，还要“敬请本山土地之神，均祈来尝。”过年在他乡隔空遥祭，则要”遥请（祖屋）本祠列祖列宗，一堂尊灵，暨本祠福德龙神，均祈来尝。”

——《祝文》内容，重点是要告知先人，现在家里成员的基本情况，特别是当年家里最新发展变化的喜讯等。

……

再后来，有了一回回祭拜仪式的熏陶，小侄子对于祭拜爷爷奶奶益发有心思，上了初中就开始将过年过节拟写《祝文》抄写《祝文》的任务交付承包给他了。如今，小侄子也形成习惯，每一回撰写《祝文》之前，都会与两个姐姐联系沟通，先了解两个姐姐当年最想告知爷爷奶奶的是什么事儿，然后再整理拟写成四字《祝文》内容。

2021小侄子还特地用文字记下了《记忆中的爷爷奶奶》，开头就写道：“17岁了，对我来说，生命中有太多太多重要的人，但至今让我回想起来，会默默流泪的，是我的爷爷奶奶。”

小侄子过年过节的《祝文》拟写，尔今岁岁年年的《祝文》诵读，一次一次地，在祭拜先人的仪式过程中，大家都益发清晰明了，其实祭拜告慰先人，最好的感恩与最好的纪念，唯有后人的平平安安与自立自强。

回过头看近些年教小侄子写《祝文》，实属生活琐事一个，但从小侄子身上却也不难窥见，当下年青一代要传承传统文化，要推进感恩教育，读国学背诗经是一条途径，类似拟写《祝文》的从身边小事做起，潜移默化式熏陶也是一条路子。

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