我国古代医家在防治疾病的实践中，逐渐意识到养生的重要性。于是博取了儒、佛、道等诸家之长，把养生方法纳入中医学的轨道，从而使养生学逐渐形成以中医理论为指导的中国传统养生理论。

兴于秦汉衰于唐代的服饵金石养生法

秦始皇嬴政大肆炼丹和寻求长生不老丹药

秦始皇统一中国后，乞求长生不死，为适应这种需要，我国历史上出现了一批专讲神仙之道、炼制长生“仙丹”为职业的“方士”。到汉代，汉武帝晚年发诏书到民间，搜集长生不老药，招纳方士筑炉开鼎炼丹。

葛洪炼丹

东晋元帝时，出现了一个道家兼医家的葛洪，研习炼丹术多年，著有《抱朴子》内外篇，劝人学习炼丹术和服用“金丹”，对日后炼丹术和服丹风气的盛行起到推波助澜的作用。到了唐代前期，服饵金石之风越演越烈，由于唐代前期的统治者认道家始祖李耳为直祖先，大力提倡道教，所以炼“仙丹”以求长生不老之药、服金石以求长生不老之道风气盛行一时。

与服丹同时盛行的还有服石，即长期服用由矿石类药物组成的方药，开始仅作为一种药物治疗手段，后来在一些士大夫中形成风气，由于服用丹石后流弊颇多，到唐朝后期，服饵金石养生法逐渐衰落了。

颇受官方重视的吐纳导引养生术

吐纳导引养生术其方法民间早已有之，战国时，由于方士的兴起使道家的“清净无为”思想糅合进了吐纳导引养生术中。到汉代，导引术在理论和方法上有所创新，名医张仲景阐述了导引的养生防病意义，神医华佗创立“五禽戏”，把导引术向前推进了一大步。

五禽戏

魏晋南北朝时期，导引在理论、内容和方法上又有了进一步的发展，嵇康的《养生论》阐述了“导养得理、以尽性命”的道理。葛洪则强调人与气的关系，指出气功的作用是“内以养生，外以祛邪”。他还提倡导引术应动静结合，不拘形式，对后世导引养生术形式多样化产生了一定的影响。

许逊

晋代道士许逊在《净明宗教录》中载有一些导引养生的方法，提出“气功若成，筋骨和柔，百关通畅”。南北朝的陶弘景是我国历史上第一个把导引资料辑录为专集的人，他的《养生延命录》把前人的养生理论和方法大量收入，其导引内容十分丰富。有十二种调气法，六字诀吐纳法，八势动功等，至今仍广泛应用。

孙思邈采药

到隋唐时期，导引养生术得到朝廷的正式承认，确定为一种养生及医疗手段。由于朝廷的重视及长期实践经验的积累，隋唐时代导引术的发展达到高峰。隋巢元方的《养生方导引法》、唐孙思邈的《备急千金要方》和《摄养枕中方》都记载了许多导引养生的内容。孙思邈还是导引养生的积极普及和推广者。他在前人“六字诀”的基础上，总结介绍了12种行之有效的调气法，他还提倡健康人也应练用导引之术，用以健身和预防疾病。

节制房中术养生意识的萌发与盛行

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节制房中术养生是适应封建社会上层人士社会需要盛行起来的。早在春秋时期，人们已注意到性生活对人体的影响。房中术的形成与道学家的兴起有密切关系，房中术又名“玄素”之术，是当时道家的修炼内容之一。他们认识到节制性生活，有助于身心健康。《汉书·艺文志》记载当时的房中有八家，共有书186卷。

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节制房中术养生形成后发展很快，唐代节制房中术养生达到了鼎盛时期，这与唐代君王崇尚道教有关。另外唐代社会前期比较稳定，上至君主、王侯，下至士大夫、富豪，纵欲成风，疾病随之而起，客观上需要正确的性医学知识，导致节制房中术养生观念在唐代大为流行。

药物养生和食物养生术在宋代成为主流

药物养生在我国具有悠久的历史，《诗经》中就有药物养生的记载。《神农本草经》载“上药养命，中药养性、下药治病”，是我国西汉以前药物养生的总结。魏晋隋唐盛行的服用金石，使养生越出正轨。到了宋代开始崇尚草木养生，许多养生方剂都用草木之药。到了明代，李时珍的《本草纲目》尖锐批评了服用金石长生不老的谬误，推崇动植物药养生，并批评了明中叶前药物养生中的不良倾向，提倡用无毒易食的补益类动植物延年益寿，推崇用辩证诊治疗的方法抗衰延年，使中医药物养生走上正轨，为药物养生的发展打下了基础。

中药养生

食物养生在《内经》中就有阐述，东汉唯物主义哲学家王充写有《养性书》16篇，是我国最早的养生学专书之一，唐代孙思邈《千金要方》专列第26卷研究食养食治，是现存最早的食养专篇，有许多食养原则和方法，为中医食养食疗奠定了基础。孙思邈广泛收集民间所传及实践所见，汇集成册，名为《补养方》，后来又由其门人增补为《食疗本草》，对食物的加工、烹调、食用价值皆予阐述，是我国第一本食养食疗专著。其后还有昝殷的《食医心鉴》、杨晔的《膳夫经手录》和陈士良的《食性本草》等都是对食养的研究。

膳食养生

宋代陈达叟《本心斋蔬食谱》研究素材十二谱，别具一格。林洪《山家清供》记载各种食品102种。宋代陈直，总结唐宋以来食养食疗方面的成就，撰成《养老奉亲书》，上卷专门介绍食养食疗的内容，记载的食养食疗方剂，具有很高的科学价值和实用价值，并对食养的机理进行了深入的研究。

明清时期独具特色的老年养生术

老年养生术发展较晚，唐代孙思邈《千金翼方·养性》提出“养老大例”，宋代陈直的《养老奉亲书》、元代邹铉《寿亲养老新书》发展了老年养生术。

古代老年养生离不开孝道

到了明清时期，老年养生术体系逐渐成型。明代屠隆纬《遵生八笺》，引用道教养生之说，对四时顺养，饮食调治，起居全宜，药物补养的探讨有一定的深度和广度，在民间广为流传。嘉靖年间徐春甫撰《老老余编》两卷，讨论老年人的颐养问题，并把养生与“忠孝”联系在一起，对老年保健研究的开展起推动作用，明代御医龚延贤在《寿世保元》中不仅辑入了许多前人的养生理论和方法，而且收集了大量延年益寿的秘方，他的另一部著作《衰老论》对衰老的原因做了深入的探讨，对老年养生具有重要意义。明代另一位御医龚居中著《五福万寿丹书》、《红炉点雪》，从老人的居住、调摄、保形、节欲、按摩、功药等六个方面阐述老人养生原理，并详细记录了十几种导引方法。

“少不食壮火，老不泄残精”说的就是老年养生

清代乾隆年间，曹延栋撰《老老恒言》，主张从节饮食、调精神、慎起居、辅导引等方面养生，内容丰富，方法简便易行，受到人们欢迎。

明清时期，一些非医学性的书籍也会讨论老年人的保养和长寿问题，如明代王象晋的《清寝斋心赏编》，清代马大年的《怡情小录》、袁润卿的《身世辑要》等，都谈到了许多老年人颐养的内容，这也是明清时期老年人养生保健的一大特色。

小结

综上可知，我国古代的养生理论可分为两个阶段，从秦朝到唐朝为第一阶段，这个阶段养生方法主要是服用金石法、吐纳引导术、房中术；宋代以后，服用丹药逐渐被抛弃，代之而起的是动植物类养生药的兴起和老年养生保健的确立。

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