我国五大稀世珍宝，有两个流入日本，其余两个或在秦始皇陵

我国五大稀世珍宝，有两个流入日本，其余两个或在秦始皇陵

我国是拥有五千年历史的文明古国，在漫长的社会发展中创造了灿烂文化，并留存下来海量文物。然在漫漫岁月的洗礼中，一些珍贵文物去向不明，成为千古之谜。

寒山寺古钟流落日本

自唐代诗人张继写了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”这首传诵千古的《枫桥夜泊》以后，寒山寺便名扬天下，吸引了无数游客。寒山寺的钟声更是被蒙上了一层神秘而诱人的色彩，叫人销魂，如痴似醉。

据《寒山寺记》记载，寒山寺在元、明、清三个朝代遭受到了几次大火的毁灭，其古钟也未能幸免于难。张继的《枫桥夜泊》中所咏的那口唐钟失传后，明朝嘉靖年间重铸了一口钟，传说在明末时流入日本。

民国九年（1920），康有为到寒山寺游览时，听闻此事，气愤之余，题诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风。勿使丰干又饶舌，化人再到不空空。”至今，寒山寺的碑廊里仍立有康氏亲笔书写的诗碑。

现悬挂在钟楼的古钟是光绪三十二年（1906）重修寒山寺时所铸。近代以来，人们听到的就是清代这口古钟。

传国九鼎下落之谜

夏朝在中国历史上有划时代的意义，是中国历史上第一个国家，是中国作为一个国家的开始。

夏王启将天下分为九州，每州设州牧。启令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎。将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词，九鼎也成为王权至高无上、国家统一的象征。

公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王在国高兵强的形势之下，以亲王的名义兴兵攻击陆浑之戎，逼近洛邑的郊外，直接威逼周王，周定王被迫派人出迎。

典礼中，楚庄王公然蔑视周王，直接问周王九鼎的重量，当即遭到周王使者严厉斥责，使者说：”周天子未失德，九鼎不可失”。

楚庄王虽然碰了一鼻子灰，但他灭周的野心暴露无遗。从此，人们把争夺政权称之为“问鼎”。后来，九鼎下落不明。

现在，我国史学界的主流认为，九鼎并未被毁。因为九鼎的意义非同一般，属于镇国神器，末代周王是不敢毁坏的。

根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝，相传了二千年，并且从未发现过九鼎被毁的历史记载。

按史书推算，九鼎应该是后来落入秦始皇手中。而秦始皇对九鼎十分珍爱，秦始皇死后，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵。这也成为目前一些考古学家一再鼓动开掘秦始皇陵的动机。

传国玉玺下落之谜

玉玺为中国古代皇帝的信物，史书记载传国玉玺乃蓝田玉雕成。

公元前221年，秦始皇灭六国统一中国后，秦始皇以一蓝田玉琢为传国玉玺。命李斯丞相在其上篆“受命于天，既寿永昌”八个篆字，由玉工孙寿刻到上面。秦二世死后，由子要把传世玉玺献给汉高祖刘邦，授之为“汉传国玉玺”。

王莽篡权后，向孝元皇太后逼索玉玺，皇太后大怒，把国玺狠狠砸在地上，摔崩了一个角，王莽让人用黄金镶补。尽管手艺精巧，但宝玺终究留下缺角之痕。

东汉末年各路诸侯讨伐董卓时，率先攻入洛阳域的孙坚，在井中得一宫女之尸身上有一红色盒子，匣中之物正是传国玺。

之后，孙坚之子孙策将玉玺献与袁术以借兵马，孙策用此玺从袁术处换来三千兵将，从而奠定了孙吴霸业之基。袁术称帝失败后，玉玺归属曹操。

之后玉玺经过魏、西晋、前赵、冉魏、东晋、宋、南齐、梁、北齐、周、隋，传到唐朝，至五代后梁、后唐时失去踪影。

陕河铜人下落之谜

铜人即铜铸人像也叫“金人”。李白在《古风》中云：“明断自天启，大略驾群才，收兵铸金人，函谷正东开。”

“收兵铸金人”是指秦始皇二十一年，秦始皇下令把全国的武器集中到皇城咸阳，铸成十二个大铜人，每只铜人重二十四万斤，并置于宫廷之内。后来这十二铜人命运如何呢？

秦亡后，到了西汉时移铜人至长安城的长乐宫门前。东汉末年，董卓把其中九个销毁，铸成铜钱，即《水经注》中的“董卓毁其九为钱，其在者三”的记叙。其余三个迁至长安城。东晋后，有人把铜人运到邺城。

后来，前秦的秦王符坚“又徙之长安，毁二为钱；其一未至而符坚乱，百姓推至陕北河中”，以后古籍均未谈及丢在陕河中的铜人。因此，陕河铜人的下落也成了一个谜。

经络铜人下落之谜

几千年来，小小的银针不知使多少人起死回生，又使多少人免去久卧床褥的痛苦，然而它的基础理论—一经络学说，则被人们怀疑不已，甚至有些每天运用它的针灸师也怀疑不已。

其实，早在二千多年前，世界第一部医学巨著《黄帝内经》就对经络走行有了详细的描述，从那时起，我们的祖先把经络奉为至宝。

1026年，古代著名医学家王唯一发现，针灸著作中有关脑穴的位置和说法与实际有很大偏差，于是千方百计想铸造几具铜人作教具，以统一脑穴部位和说法，并写出了一部解说的书——《铜人脑穴针灸图经》，次年终于铸成两具。

如今，一具在八国联军入侵时被掠走，至今还在日本，作为他们国家的国宝珍藏，另一具则已不知去向。