陈出新：居家有感

回家两天，才感到居家与寓所之迥异，关键是心理上的从容与紧迫之大不相同。

出门在外，住宾馆啖美食，宾朋满座，看似不错，热热闹闹相敬如宾。可是，既使亲近如友，总也摆脱不了被客气的客的难以平易之风平浪静，取心谦让，彼此客套，为的是能留下个被感动的尊客印象。尤其是客散，招呼者轻易一句“回家”，显得风歇原穴，虎归旧林地终于安居稳座。而我呢，回是回到客处，一切与己无关。床是别人睡过，床单刚换，卫生间的摆设明显昭示，你用可以，但是，你必须物归原处，以利明天来客再用方便。满大街满房子写满你是外地人的陌生，唯穿在身上的衣服和行李箱在身边，紧紧在烤问，咱们啥时回去。仿佛全城的窗户都张着大囗，默默逼出一个一句话，异囗同语地无声道，你好，陌生人！

殊不知，人最舒贴是真正有了“主人”的感受，而非热情过火的被客人。人，只有家的概念才显示作主人。

首先，进门即为家。而家的亲切在于家为你创造，一家一设，一摆一放，一颜一色全为你自己亲手购置与设计，没有哪个是没有你的参与而自己跑到你家不走了。包括老婆孩子，都是经劳作汗水务饴长大，他们的成长没有你的拉扯，教正断没有存在的理由，当然，即使是没听你理而自甘坠落也不能说不是你的产品，置之不理而让外人领之。既然是自己为之，担责就更不容推辞，哪怕承认“祖上缺德，本人无福”的命谶。

人类的进步得力于私，私有意味着创造的发挥，成果取得大家的认承钦佩。想象一下，如果全体都是公社社员，冒尖的劳动被压制，被批判，一切听大人指挥，连生几个，种什么都要由领导来决定，人类这会儿有可能还在树上摘果子吃，这棵完了摘那棵，那棵吃完等死饿。再若天旱，所有树木不开花，怎办？所以说，私有促进了生产力的发展，人们在发明创造中得到了劳动的收获回报的乐趣，显能于人才是本事，而非嫉贤妒能。世界上所有大锅饭培养皆为不劳而获或劳而不获的消极，热衷公有平均的不是大多数无知就是小部分人的无耻。他们心底里的终极想法即不与大多数同劳，只想同酬还要拿大份额。没想想，这可能吗？谁也不是傻瓜，老家有句话，没点粘涮谁抟了。倒不是说人有多落后，关键是人这部机器非人工可造，他身构造的说不清与生俱来，神拿他也没办法，只有让他在“不劳动者不得食”的私有欲念下生存，竞争比智环境中前行。至于靠领导致富，靠均富脱贫，我认为，将贫穷归究于均财产的政策扶贫解决，只是一时的应付文章，连孔二都云，君子救急不舒贫。况且，共同富裕从来是理想，真正实施起来一不合人伦之道，二也违背经济规律。历史上，所有违抗经济运作的乌托邦，最终被经济征罚到鼻青脸肿，对于国人而言，吃饱肚子也不过几十年的光景。

家之得心应手的慰贴感，本质反映家是你的，私有的实在带来满足心身的愉悦。孩子亲不过拍一搭也亲疼，老婆扭不过松一下更舒坦，不用担心被公有制。自在哪里来？这里所有都归我，私有，没有法律介入的机会存在。

其次，居家安宜体验的是尊严的保障。和旅居不同的是，我在家半年不出户也不用担心有人收房租，既使遇到土匪强拆，我还有抗拆的挣扎底气。人活一生，价值在尊严的体现，而人类活动历史证明，无私产无权利，无权利只能任人任天任地的宰割。一个任人驱使的人畜和奴隶等同，与物无异，物又仅尽其用，尊严何在？居家在屋，你就是一统独大，主人的尊严尽现，除了神的崇拜，世人的任何伤害都威胁不到，最有可能是金莲妹妹给你喂药。不过，毕竟是个案，武二不是先杀王婆，西门，最后才剖心大嫂的么？所以说，公道自在人心，你在家的尊严还有大面积门外的人为你维持。至于原因，必然是有私宅就得尊严，得主人的敬爱。一个无家可归者，死了只得一声“诶乃”，谁也不会过问其来龙去脉。

家，唯其重要，凡文明国家法律都明文规定，警察不得擅闯私宅。言下之意，擅闯私宅的一定是野蛮如践踏私有之邦国小治。尊严，得家而生，得私有而彰著。

家的好处还有许多，如私话温馨，私厨美食，私艺玩乐，私读珍藏，私画欣赏，私书心悦，私乐心惶等等。

总之，人间乐处在于家，人世佳话私最美。世界名著写私宅情话的一定比壮公伙的作品更受读，中文之《红楼梦》《金瓶梅》及明清言情小说，国外之《安娜》《台丝》，有这些巨作，谁还记得起保尔珂察金，创业史？

2021年9月11日渭南山榆居

作者简介

陈出新，府谷清水人。1982年7月毕业于陕师大中文系。先后执教“榆林学院”“渭南师院”。作品发表于报章、杂志百余篇，内容多为文学类，文化类以及文学评论，方言研究，历史、考古、文明史等。