读《左传》，看男与女的度

读《左氏传》至昭公元年，晋平公荒淫无度而生疾，秦景公派医生名和者前往晋国诊治，医和说出一段有关男女关系的名言，曰：

女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？

更精彩的是杜预和孔颖达的注疏，堪称千古妙论，注：

女常随男，故言阳物，家道当在夜，故言晦时。

正义曰：

男为阳，女为阴，女常随男，则女是阳家之物也。而晦夜之时用之，若用之淫过则生内热惑蠱之疾。以女阳物，故内热，以晦时，故惑蠱也。《晋语》云：文子问医和曰：“君其几何？”对曰：“若诸侯服，不过三年，不服，不过十年，过是晋之殃也。”孔晁云：人虽有命，荒淫者必损寿。

古人的这些说法，是说男与女应如何相处的事，当然是古代人的观念，大意是说不要过度。淫就是过度。不过度则是正常的，阴阳和谐。若过度，则生疾。所以中国不禁欲，只禁淫欲。晋侯的“不节不时”，就是过度（淫）。此段前面说：“过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”也是以“过”度为疾病。

过与淫是一个意思，淫又与溺联系在一起，溺就是过分沉溺，所以下文赵孟问医和：“何谓蠱？”

对曰：“淫溺惑乱之所生也。女惑男，谓之蠱。”

所以淫溺受迷惑而乱来，就产生蠱，就会有病。与淫相对的概念，就是“节”，这一段《左传》里说：公曰：“女不可近乎？”

对曰：“节之。”就是这个意思，由此可知中国传统文化不是反对近女，而是反对过度近女，提倡有节。后来宋代的理学家要灭人欲，就是禁欲，这与古代的儒家的不禁欲而只禁过度的思想不一样。

说到这里，想到现在社会上有许多小孩上网玩游戏上瘾而不能自拔，许多人说到这个事情时，常用“沉溺其中”的说法，沉溺就是溺，也就是过度过分热衷于一件事，都会引起疾病，不仅仅是近女不可过度过分热衷。晋侯的病就是由他过分近女的结果，而且已很严重，所以又与亡国之事联系起来了。

蠱