直播卖货就是“晚节不保”？

前两天618大促时，书单君看到一个让人非常无语的新闻：张晨光直播卖货被骂哭。

原来演员张晨光在直播时，被网友质问“为什么不好好拍戏，却要来直播带货？”还说他“晚节不保”。

看到这些弹幕，张晨光忍不住眼圈通红，崩溃流泪，好几次都背过身去。

他先是鞠躬感谢了所有支持他的人，然后又一边痛哭一边解释：

“他们说我晚节不保，有时候听到这些话我真的非常伤心，我一路走过来，三十几年，我在我的演艺事业上兢兢业业。

我想把每一个角色都扮演好，包括我到直播间来，我也想用我的另一个才能来把它做好。”

看到一个老人在网上被骂哭，我心里很不是滋味。这个演员的名字我之前并不知道，但他的面孔我很熟悉。

查完资料后才发现，张晨光算得上是个“老戏骨”了，演过100多部影视剧，比如今年热播的《流金岁月》，他饰演了刘诗诗的父亲。

演技方面也是有目共睹，光是金钟奖就得了两次。正如他自己所说，工作三十多年来，一直兢兢业业，根本不存在所谓“不好好拍戏”的问题。

更何况，现在直播带货已经成为一种常态购物方式。别说张晨光还在拍戏，就算是他不拍戏了，来直播间带货也没什么好指责的。

说白了，这就是一份工作而已。只要商品的质量没问题，就是合情合法的事情。

之前一些明星曝出天价片酬时，网友们纷纷为那些勤恳低调工作，片酬却远低于此的实力派演员感到惋惜。

结果现在老戏骨出来接商务挣钱，照样骂人家“晚节不保”。

不要说什么“英雄枯骨无人问，明星家事天下知”。

有些“操心”的网友骂人根本不看这个，就算对方不是演艺圈的人，他们依旧看不顺眼，照样爱对别人指指点点。

前段时间被质疑“疯狂捞金”的戴建业教授，就是很好的例子。

“没有妻子，我要文人风骨做什么？”

2018年底，因为一段魔性讲解古诗词的视频，华中师范大学教授戴建业在网上爆红，粉丝很快涨到了几百万。

戴教授操着一口麻城普通话，把原来枯燥无味的古诗词讲得幽默风趣，头头是道。

很多年轻人都被他吸引，重新燃起了学习古诗词的热词，戴教授发起的“写诗鬼才”活动，已经吸引了上万人参与。

就是这样一个“才华与幽默兼具”，备受年轻人喜爱的中文教授，却因为到处演讲，参加活动被人质疑：

“我们承认你的课程很好，但是你这样为了钱到处走穴，有一个文人学者的风骨和风范吗？作为知识分子，更应该懂得‘有所为有所不为’的道理吧？”

面对这些言论，戴教授后来无奈地给出了解释。

原来那段时间，他夫人得了肺癌，一盒抗癌药就要51000块钱，而且只能吃一个月，再加上其他治疗费用，以戴教授在学校的工资水平，根本负担不起。

有一次他回家，发现妻子嚎啕大哭。原来是一颗药掉在地上找不到了，这一颗药就是上千块钱，妻子知道他挣钱不容易，所以才忍不住哭了起来。

戴建业轻声安慰妻子：没事没事，不就是一颗药吗，多大点事？

说完这番话，他就给自己接了更多的节目邀请，因为妻子的病情实在耽误不起了。

在那些质疑的人眼中，教授就该一辈子在学校教书，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”

好像只要你出了校门挣钱，就是不务正业，没有了文人风骨。

可到底什么是文人风骨呢？

在战争年代，文人风骨是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

但在和平年代，我们不需要流血牺牲。所谓的文人风骨，更多是一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的学术精神。

戴教授出的书虽然不少，但豆瓣评分大部分都在8分之上，可见质量方面也是被大家认可的。

像他这样写书、开讲座，不正是在让更多人了解古诗词，传播文化知识吗？

正所谓，“修身、齐家、治国、平天下”，戴教授不懂：

“很多人批评我到处赚钱没有文人风骨，可是如果丢了妻子，我要文人风骨做什么？”

一个有才华的文人如果贫穷，那应该是因为怀才不遇，而不是他们天生就该穷困潦倒。

在自媒体时代，普通人都能靠一技之长获得直播打赏，养活自己。但与此同时，很多大学教授的收入，还没一些所谓的“网红”高。

难道文化人就要固守在象牙塔里，不能越校门半步吗？

不是他们不想走出来，而是一些外界的质疑，人为地给他们套上了道德枷锁。

永远不要刁难认真生活的人

上学的时候，很多人都有在语文课上看“感动中国”，然后写观后感的经历。

原来看获奖故事时，我总是被这些人任劳任怨、无私奉献的精神深深打动，哭得一塌糊涂。

但是看多了之后，也会有一个疑惑：为什么这些为社会做出很大贡献的人，很多都活得如此清贫呢？

比如“改变山区女童命运的云南公益校长，张桂梅”；

“家中几乎一贫如洗，却资助180多名特困生的好人，郭明义”；

“甘受清贫，在贵州深山小学任教的青年志愿者，徐本禹”……

为什么每个“感动中国”的主角，好像都是苦大仇深的形象？

“感动中国”有一条评选标准是这样的：

“个人的经历或行为，代表了社会发展方向、社会价值观取向及时代精神；个人在生活、家庭、情感上的表现特别感人，体现中国传统美德和良好社会风尚。”

可是，如果一个“代表社会价值取向”的人，是穷困潦倒的。那么这种价值观真的能被大众接受吗？这又真的合理吗？

究竟是谁规定了，这些为社会做出贡献的人，就一定要一贫如洗呢？

我被“张桂梅们”感动的同时，又倍感心酸。

记得易中天教授原来讲过一件事，说他师兄上课的时候，突然倒在讲台，以身殉职。

他去给办丧事的时候，发现师兄家里连个像样的家具都没有，只有墙边一架子的书，师兄的家人只能搬出了几个低矮的板凳让他们坐。

这个事情给了易中天很大的刺激，他觉得安贫乐道不是这样的。

安贫乐道的意思是，即便我贫穷，我也乐道。

而不是说乐道，就一定要贫穷。

因此，他为师兄写了一对挽联：

学富五车，才高八斗，叹人间从此惜年少。

身跻九流，家徒四壁，问天意何时重斯文。

不管是带货的张晨光，还是出书开讲座的戴建业，这些都是他们凭本事获得的合法性收入。

普通人兢兢业业工作，就是做好了自己的分内事，不该被刁难和苛求。

老戏骨也可以直播带货，文人也能开豪车，科学家也能住大房子。

精神的丰盈和物质的富足从来都不矛盾。

不偷不抢不坑蒙拐骗，堂堂正正站着赚钱就是体面。

如果我们把这些认真工作，凭本事挣钱的人全都推上道德的高台。

那么以后，谁还敢站上去呢？

图源｜部分图源自网络

文章来源：书单

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