青冢遐思｜|作者，王本辉

多年前就有一个夙愿——如果有机会一定要到昭君墓前凭吊一下，凭吊这位中国历史上献身于中华民族友好事业的伟大女性。

高考刚刚结束，先坐火车后坐飞机来到了呼和浩特——终于来到了昭君长眠的地方。

在旅馆，导游热情地推销着旅游热线，市内有五塔寺、大召寺，还有将军衙署等古迹，市外有各大草原美丽的风光。我提出去青冢，有人告诉我，去的人很少，也没有什么意思，就是一个大土堆，这使我十分意外。没有导游，只好打车前往。

七月的大青山南麓，万木葱茏，花草秀美。出市区往南，一望无际的土默川平原（也就是敕勒川），平展展，满眼绿色，大黑河在平原上静静地流着，感觉很像在东北平原。敕勒川是呼韩邪单于曾经驻牧8年（公元前51年至前43年）的地方，也是昭君出塞途经的地方。20世纪50年代，考古工作者在包头召湾汉代古城废墟中发现刻有“单于和亲”的汉代瓦当，推测这里是昭君和呼韩邪单于曾经呆过的地方。

行走了约10公里，下了车，清风徐徐，天高地阔，久居水泥森林的人都会感到呼吸十分畅快。

现在的昭君墓已改称为“昭君博物院”，占地200亩。园中游人稀少，很容易让人发思古之幽情。站在大门口，向园内望去，顿生肃穆之情。沿着神道前行，石兽伫立两旁。远处是一座突兀的小山，它占地20亩，高33米，那就是著名的“昭君墓”。据说，每逢秋冬，百草枯凋，只有昭君墓绿茵青葱，于是，昭君墓又有了“青冢”之美名。

走过昭君与呼韩邪单于的青铜塑像，来到了小山跟前，那33米的高度，让我想起了海拔33米的虎丘，那里也有一个历史上著名的坟墓——吴国国君阖闾墓。阖闾当年以伍子胥为相，以孙武为将军，频频攻楚于江淮之间大别山以东地区，五战五胜，攻克楚都城郢都，迫使楚昭王出逃。后楚臣申包胥入秦乞师，在秦廷哭了七天七夜，才使秦出兵助楚复国。但这样一个几乎使楚国灭国的国君名气竟然不如王昭君，这也能让人们深深地认识到和平远比战争重要。

沿着青冢十分陡峭的台阶，奋力地登上墓顶。站在小山一样的昭君墓顶，视线极为开阔。墓顶有一座碑亭，碑上硕大的两个字：大德。

青冢之上，清风徐来，思潮翻涌，五味杂陈：钦佩、敬仰、悲凉、爱怜……

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

大历元年（766），杜甫离开夔州东下，途经荆州府归州东北四十里的昭君村时，几多感慨涌上心头：紫台巍峨，朔漠无边，满冢青青，寂寞黄昏……

昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。（节选自《后汉书﹒南匈奴传》）

这是见于正史的关于王昭君的文字，是真实可信的。

记得曹禺发表于1978年的剧本《王昭君》，作者以炽烈燃烧的感情塑造了王昭君这个历史人物。她自愿请行出塞和亲，促成了汉匈边境长达50年的安定局面，全剧洋溢着民族和睦友好、神州天地同春的宏大题旨。

可是这样一个“高大全”的形象，尤其为了国家与民族自愿请行的高风亮节，是缺少说服力的。

世人喜欢把自己心目中的理想人物不断地美化甚至神化，古今中外，概莫能外。一些文学作品常把王昭君塑造成伟大的爱国者、民族和解的推动者和边疆安定团结的维护者。翻阅有关史料，实际情况未必如此。诗圣杜甫早就除去了罩在王昭君头上的光环，他指出“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”王昭君，心中的怨恨，心中的悲戚，无处可诉说，只能赋予声声琵琶。

汉宣帝时期，汉朝国力增强，汉匈关系发生了历史性的变化。后来，“五单于争立”，互相不容，屠戮兼并，最后形成南匈奴呼韩邪单于与北匈奴郅支单于的对立。汉元帝时，陈汤灭北匈奴郅支，南匈奴呼韩邪单于畏惧汉朝的威力，三次入长安朝觐汉天子，并表示愿归附汉朝娶汉女为阏氏。汉元帝认为这次政治联姻可使“边陲长无兵革之事”，特意把年号改为“竟宁”；呼韩邪单于封王昭君为“宁胡阏氏”，可见和平共处是汉匈双方的意愿。

我站在昭君的墓丘前，看着萋萋的青草，浩浩的蓝天，绵绵的云朵，恍惚中穿越了历史的星空，似乎看见了两千年前那个清纯美丽的少女。

秭归，一个出诗人也出美女的地方。竹外桃花，香溪清澈。年方二八的王昭君，带着山野气息，怀着憧憬，辞别父母，从大山中走出来，走进了长安，走进了紫禁城。她有着绝世的美丽，但她缺少心机，这方面远比后世绝色美女武则天逊色。武则天被招入宫离家之时，对其母亲说“侍奉的圣明天子，岂知非福？为何还要哭哭啼啼，作儿女之态呢？”，人家就是站得高看得远，美丽的少女竟有着勃勃的野心。

王昭君如同空谷幽兰，正值妙龄，思春若渴，愿得近帝王之侧，每闻长乐宫中之钟鼓而发悠思，感暗夜之未央而泪下。“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，《西京杂记》载：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之。诸宫人赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。”由于画工毛延寿的卑劣行径，害得她背井离乡，远嫁异域。

或作后宫白发女，或为胡地贵阏氏——这是两难的选择。

异域胡邦，胡风浩浩，冰霜凛凛，腥膻遍地。蔡文姬说：平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。

谁能相信昭君是为大汉的千秋大业“自愿和番，以息刀兵”？当时她的内心一定是在作困兽之斗，后宫佳丽三千人，想得到皇帝宠幸绝非易事。哪个少男不多情？哪个少女不怀春？韶华易逝，红颜易老。“当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人”（唐·崔涯《解昭君怨》）。

人老珠黄，白发宫女……想到此，昭君悲从中来，咬牙跺脚，请求出嫁匈奴。的确是自愿请行，但初衷没有那么崇高。

一个美若天仙的汉宫女子主动要求嫁给胡人，到胡地去生活，这是何等气魄！何等胆识！

从长安到漠北，茫茫戈壁，千山万水。

我在飞机上看连绵不断的灰黄色的山，几乎没有树木；我坐火车穿越60多个隧道，昭君行路之艰难可想而知。

汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，娥眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。（李白）

住穹庐，披毡裘，饮奶酪，作马背上的王妃，喜忧荣辱，只有她自己知道。“含情欲语独无处，传与琵琶心自知”“燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙”。夜深人静时，昭君一定难以成眠，只能借琵琶诉衷肠，哀怨缠绵，思念秭归年迈的父母，思念浣纱清澈的香溪……

快乐的生活是短暂的，两年后，呼韩邪单于去世，昭君与他生下一子，取名伊图智伢师，王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”。

从胡俗就是依匈奴收继婚制，再嫁呼韩邪长子，那是多么可怕的事，“子蒸其母”，奇耻大辱，多年来习惯了汉家习俗的昭君，对于这样野蛮的做法如何接受？但是，她没有别的选择。

复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，她先后生了两个女儿。没想到聪明伶俐，十分可爱的儿子伊图智伢师竟遭遇毒手，复株累单于打算让自己的儿子接班，为了永绝后患，痛下狠手，斩草除根。

《南匈奴列传》记载：“初，单于弟右谷蠡王伊图智伢师，以次当位左贤王。左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀智伢师。”

至亲骨肉算什么？权力之重不能用世俗道德去衡量，人类社会也实行丛林法则。

狮群每逢王者兴替，新狮王肆无忌惮地霸占所有母狮的交配权，把那些欢蹦乱跳的小狮子活活咬死。

十一年后，复株累单于也去世了，此时的王昭君不过三十二三岁，一代佳人，风华正茂。翻遍史书，不知昭君女士终老何处？弥留之际，她一定会想，红颜薄命，上天为什么对弱女子如此刻薄？双泪长流，死不瞑目。

昭君身后诗歌、戏曲两千年吟唱不绝，悲伤她，怜悯她，赞美她，但又有何用？香消玉殒，伊人何在？

个人的不幸换来了国家的安稳。昭君出塞使历史上的冤家对头成了翁婿关系，于是边疆数十年没有战事，和谐兴旺、和平安定。唐人张仲素在《王昭君》一诗中描绘的：“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。”

若以客观的结果论，王昭君的确做出了重要的贡献。两千年后，名垂青史的她还能每年能为呼和浩特和秭归赚得上千万的旅游收入！

王昭君是大山的少女，但我觉得她更是草原的女儿。我想到了草原那辽远的蓝天，那纯洁的白云，那坚韧的胡杨……

汉家皇帝失去了一位沉鱼落雁的美女，而多了一个御边守塞忠心耿耿的属国。

“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役。”

王昭君在匈奴期间，参与政事，取汉室之优，补匈奴之短。管理草原，植树栽花，育桑种麻，繁殖六畜，并向匈奴女子传授女红，她深受匈奴人民的爱戴。内蒙古二十几座昭君墓说明了她在当地人心中的分量。摘录敦煌变文一段“单于哭昭君”的原作就知道草原人是如何以歌当哭了：

昭君昨夜子时亡，突厥今朝发使忙。三边走马传胡命，万里飞书奏汉王。

单于是日亲临哭，莫舍须臾守看丧。解剑脱除天子服，披头还着庶人裳。

昔日同眠夜即短，如今独寝觉天长。何期远远离京兆，不意冥冥卧朔方……

历史学家翦伯赞说：“汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”

一身归朔漠，数代靖兵戎，若以功名论，几与卫霍同。——这是她墓碑上的文字。

青冢后面的碑林中的诗歌多是赞美昭君的，歌颂她以自己纤弱之躯、刚毅之魂，铺架起民族和睦的彩虹桥。

敕勒川上的青冢，仿佛历史长河中长满青苔的巨石，永远地伫立在我的心灵深处。

天苍苍，野茫茫，一座青冢，无限思念。