云南民族习俗之风情（五）

游玩泸沽湖，便来到了湖边摩梭人居住的一个村落——保尔央宗拉姆的家里。

央宗拉姆家庭，是村子有名望的大户，家里佛堂就挂有12个唐卡，这是从寺庙请来的喇嘛绣制的，家里的唐卡是荣誉的象征，越多名望越大。

央宗拉姆也是村里为数不多的被送出去上学、又回来当小学教师的女孩子。这里以前没有学校，新建的小学也是六七年的事情。附近偏僻地区新建的几所小学，据说是中国著名篮球运动员、现任国家篮协主席姚明捐助的。做慈善事业的姚明真是一位好同志，少数民族百姓都提到他的恩德。

由于这几年泸沽湖旅游开始火爆起来，游人们走进摩梭人村落，村子里就让央宗拉姆换了角色，当村子里的第一批导游。我们通过她的介绍，才对被人们称之为“神秘的女儿国”的摩梭文化现象，有所认识和一知半解。

摩梭人生活在泸沽湖畔的永宁坝子，人口大约五万左右，有本民族语言，但没文字。摩梭人是一个未识别民族，未经中央政府以公告的方式宣告民族族别身份。也就是说55个少数民族中，并不包括摩梭族。

原因是摩梭人心理素质，地域和宗教信仰上，都和当地蒙古族几乎雷同。因此，国家有关部门将居住在云南宁蒗等地的摩梭归为纳西族，将居住在四川盐源、木里、盐边等地摩梭归为蒙古族。不过，一切事物都在变化，也许，有一天国家会正式承认摩梭族为独立的一个民族。

提及摩梭族，可能名不正、言不顺，但摩梭人的走婚习俗，以及至今仍保留着母权制家庭形式，即母系社会，在中国各民族中乃至世界，都被公认是独一无二的。目前，世界众多民族中不乏仍处于原始状态的民族，但时至今日均无“走婚”这一特殊的风俗。

走婚是摩梭人爱情故事盛开得最耀眼的那朵花。青年女男日间集体活动时，通过歌唱、跳舞等向心上人表达爱意。走婚时男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。阿注只能在入夜后偷偷潜入（摩入）女方“花楼”，与阿夏同床后天亮之前离开（梭出）。

摩梭人走婚，小伙子随身要带三件“宝贝”。摩梭人家家养狗，阿注晚上去阿夏家为了不被狗咬，便向狗扔抹有猪油的松球，转移狗的注意力，趁机掏出腰刀扎在木柱上借力爬到阿夏的花楼，用刀撬开窗户而入，再把毡帽挂在窗外，示人名花有主。松球、腰刀、毡帽，即为走婚“三宝”。

摩梭人走婚并不是外界认为的一夜情，男女青年通过相识、相知、相爱过程，才可以的。而且走婚的男女很少分手，即使分手也要女方提出来，再与其他人重新进行走婚。

摩梭人家庭中，母亲主宰一切，女性有着崇高的地位。家庭成员都是一个母亲或祖母的后代，男子不娶妻，女子不出嫁，子女一辈子生活在母亲身边。

家庭没有父亲血缘的成员，也没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等关系。家庭里姊妹的孩子都是自己最亲的孩子，不分彼此。

摩梭人有着显著的崇母观念和道德意识，家庭成员亲切和睦，尊老爱幼、礼让为先，母系家庭一般不分家或很少分家，母系家庭一般来说人口较多，少则十几人，多则几十人。在摩梭人的传统观念中，分家意味着对祖辈老人的不恭，意味着争财产，是件十分耻辱的事，受到世人训斥。

所以，即使是几十人的母系大家庭，也充满了欢乐祥和的气氛，老人们可以安度晚年，享受天伦之乐。被世人称之为“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。

起源于母系氏族社会，被誉为人类进展的活化石——走婚，历经沧桑后至今仍保留在摩梭人中间，是一道世界级的未解之谜。尽管国内外学者做过大量调查研究，并运用各种人类学现有理论进行分析，然而得出的结论似乎尚不足以解开这道难题。

不过，正像黑格尔说过的那样：凡是合乎理性的都是现实的，凡是现实的都是合乎理性的。因为，摩梭人的婚姻关系，不受家长、亲族的干预、强迫，不必注重对方的门第、身份和地位，不存在“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，去被动的一生守着一个男子，甚至忍受有虐待倾向的男子的家庭暴力行为。只看重对方的人品、才干、外貌等。

著名藏族学者邓廷良认为，走婚其实很纯洁，因为它剔除了现代婚姻中的“原罪”：物质和利益。有着血缘关系的大家庭都很稳定。北京大学著名人类学者蔡华说，没有姻亲的单系家庭，确保了支系的代代繁衍。

在一夫一妻制面临着越来越多的问题，有的国家离婚率高达60%以上。甚至美国一项调查中有一半以上的人主张废除婚姻制度。对此有专家预言，婚姻作为一种制度将不复存在；走婚将是许多民族、许多国家未来婚姻的选择。

哲学上讲，事物的发展过程是否定之否定。当人们以为走婚即将消亡的时候，或许有一天人类将实行新的走婚形式，成了顺理成章的事情，变为一种可能。（图片源自网络）